É mencionado em Bihar, citando Nomani por meio de sua própria cadeia de narradores, que o Imam Ja'far Sadiq (as) foi perguntado: “O Qa’im já nasceu? O Imam respondeu: “Não, mas se eu viver até sua época, irei servi-lo por toda a minha vida”.
Nobreza de Imam Mahdi
É mencionado em Bihar, citando Nomani por meio de sua própria cadeia de narradores, que o Imam Ja'far Sadiq (as) foi perguntado: “O Qa’im já nasceu? O Imam respondeu: “Não, mas se eu viver até sua época, irei servi-lo por toda a minha vida”.
Perseverança e Paciência de Imam Mahdi
Na tradição da Lauh (tábua) mencionada no Kamaluddin e outros livros, são narradas as qualidades de Sua Eminência, o Qa’im (aj): “Ele possui a perfeição de Musa, a elegância de Isa e a paciência de Ayyub.”
Já mencionamos este assunto sob o tópico das calamidades de Sua Eminência. Além disso, como é dito lindamente: “A dor que eu sofro é tanta, que Yaqub não teve que experimentar nem um pouco disso, e todos as calamidades de Ayyub são apenas uma parte dos problemas que me afligem.”
É assim, porque todos os tipos de calamidades virão junto para Sua Eminência, e serão prolongadas, causando assim a intensificação da tribulação e dos sofrimentos. Pense sobre a realidade desse assunto, e ficará isso claro para você. Portanto, é necessário que você ore por Sua Eminência (aj) com toda a sinceridade, e invoque a Allah para o seu reaparecimento.
Hospitalidade de Imam Mahdi
No Darus Salaam, é citado do Qisasul Anbiya, que o Profeta Ibrahim (as) foi apelidado de Abu Ziyafaan (pai dos hospitaleiros). Ele era tal, que não comia de manhã ou a noite sem ser acompanhado por um convidado. Ele costumava andar um ou dois quilômetros para encontrar alguém que estivesse disposto a se tornar seu convidado. Sua hospitalidade continua até o Dia do Juízo, e essa é a mesma ‘árvore abençoada’ da qual o Deus Todo-Poderoso falou: “Iluminada por uma bendita oliveira.” (Alcorão, Surah Noor 24:35)
Eu digo: Essa hospitalidade e acolhimento são a hospitalidade dos saberes e sunnah, que pelo ser do Santo Profeta (S) e do Imam, continuam até o Dia do Juízo. E na Ziarat de sexta-feira nós recitamos: “E eu, meu mestre, sou neste dia, seu convidado e refugiado.”
Na Parte Três, anteriormente, citamos alguns relatos relativos a este assunto. Sayyid bin Tawus diz em seu Jamaal al-Usbu: “Eu alcanço você onde quer que eu vá. Em qualquer cidade em que eu esteja, sempre sou seu convidado.”
Aqui, eu gostaria de citar um relato que, em minha opinião, não é impróprio para o nosso assunto.
No livro Darus Salaam é citado do Mishkaat de Tabarsi que: “Um homem perguntou a Sua Eminência, Abul Hasan (Imam Hadi) Askari (as): ‘Como é que Abu Dalf tem 4001 aldeias?’ Ele respondeu: ‘Uma noite, um crente tornou-se seu convidado e ele apresentou a ele uma bandeja cheia de tâmaras que chegavam a 4001. Assim, o Deus Todo-Poderoso recompensou-o com uma aldeia por cada tâmara.”
Purificação da Injustiça da Terra através de Imam Mahdi
No Kamaluddin é narrado do Imam Ja'far Sadiq (as) que ele disse: “Allah, o Abençoado e Altíssimo, criou quatorze luzes 4000 anos antes da criação do universo, e essas são as nossas almas.” Foi perguntado: “Ó, filho do Mensageiro de Allah, quem são essas quatorze luzes?” Ele respondeu: “Muhammad, Ali, Fatima, Hasan, Husain, os Imams descendentes de Husain, e o último deles, o Qa’im, que se levantará após sua ocultação. Então ele matará o Dajjal e purificará a terra de todo tipo de injustiça e opressão.”
Recuperação dos Direitos e Vingança pelo Sangue Derramado
Em Biharul Anwar é relatado de Amirul Momineen (as) que ele disse: “Por Allah, de fato, eu e estes dois filhos meus seremos martirizados, e de fato, o Todo-Poderoso Allah ressuscitará um homem dos meus descendentes na última era para vingar o nosso sangue. Ele desaparecerá da visão do povo para se manter afastado do desvio e das almas desorientadas, até que as pessoas ignorantes dirão: ‘A Providência da Progênie de Muhammad (as) não é necessária.”
Aparência da Verdade nas Mãos de Imam Mahdi
Sob os tópicos da vida na terra através da presença do Imam, da eliminação dos infiéis e da reconstrução das fundações do Islam, citamos algumas tradições e narrações que também servem como provo ao que precede.
Z’afar (Vitória e Sucesso) de Sua Eminência sobre Seus Oponentes
No Kafi, é relatado de Sua Eminência, Abu Abdillah Sadiq (as) que ele disse: “Na verdade, existe um Imam vitorioso escondido de nós, e quando o Todo-Poderoso Allah o revelar, Ele colocará uma luz em seu coração e ele se levantará com o assunto divino.”
Em al-Muhajja, é narrado pelo Imam Ja'far Sadiq (as) em relação ao versículo: “Se nos concedesse um adiamento por algum tempo.” (Alcorão, Surah Nisa 4:77) Este: “Até o momento do reaparecimento do Qa’im, pois a ajuda e a vitória são apenas para ele.”
Z’ulm - A Injustiça dos Inimigos sobre Sua Eminência
Ali bin Ibrahim relatou de Sua Eminência, Abu Ja'far Baqir (as) por meio de sua própria cadeia de narradores
em seu Tafseer, que o Imam disse sobre o verso: “E quem se defende depois de ser oprimido.” (Alcorão, Surah Shura 42:41) “Isso significa o Qa’im e seus companheiros; porque são eles, contra os quais não há caminho, e quando o Qa’im surgir, ele se vingará dos Bani Umayyah, os negadores e os odiosos dele e seus companheiros.”
No livro al-Muhajja, o mesmo relato é citado por Muhammad bin al-Abbas, de sua própria cadeia de repórteres e um canal diferente do de Sua Eminência.
E no Tafseer de Ali bin Ibrahim é narrado pelo Imam Ja'far Sadiq (as) que ele disse sobre o versículo: “A permissão (para lutar) é dada àqueles contra quem a guerra é feita, porque são oprimidos, e com certeza Allah é capaz de ajudá-los... ”(Alcorão, Surah Hajj 22:39) O Ahlus Sunnat diz: “Este versículo é revelado para o Sagrado Profeta (S) quando os infiéis da Quraish o expulsaram de Mecca, embora na verdade seja sobre o Qa’im (aj) quando ele reaparecer. Ele se vingará pelo sangue de Husain (as), e é Sua a declaração de que ‘somos herdeiros elegíveis para dinheiro por sangue.”
O falecido Sayyid Bahrani também narrou de Sua Eminência, Abu Ja'far Baqir (as) que ele disse: “Este versículo é a respeito do Qa’im e seus companheiros.”
Nos livros al-Muhajja e Biharul Anwar é narrado de Sua Eminência, o Imam Baqir (as) que ele disse: “Quando o Qa’im (aj) reaparecer, ele descansará suas costas na Casa Sagrada (Sagrada Kaaba) e se refugiará nela. Ele gritará e dirá: “Eu os coloco sob juramento por causa dos direitos de Allah, dos direitos de Seu Mensageiro e dos direitos dos descendentes do Mensageiro de Allah (S). E que Allah me ajude e afaste de mim quem me faz injustiça, porque estou com medo, e porque fomos oprimidos e ficamos desabrigados de nossa cidade e crianças e...” O texto completo dessa narração será apresentado aos leitores sob o tema das chamadas de Sua Eminência, se Allah, o Todo-Poderoso permitir.
Em Biharul Anwar é citado de Sua Eminência, Abu Abdillah Sadiq (as) que ele disse: “O Qa’im (aj) avançará e, acompanhado por seus companheiros, chegará a Najaf. Naquela hora o exército de Sufyani sairá de Kufa contra Sua Eminência. Esse dia será uma quarta-feira. Em seguida, ele exigirá que atendam ao seu chamado e cumpram seus direitos, e ele anunciará que ele é oprimido e dirá: “Quem quer que tenha um argumento contra mim em relação a Allah; eu sou a pessoa mais próxima de Allah.”
Em Kamaluddin, através da própria cadeia de narradores do autor, é mencionado que o Imam Husain (as) disse: “O Qa’im desta Ummah é meu nono descendente, e ele é aquele que terá uma ocultação e cuja herança será distribuída enquanto ele estiver vivo.”
No mesmo livro, sob o relato de Abu Khalid Kabuli, é narrado de Sua Eminência, Ali Ibne Husain (as) que disse: “É como se eu pudesse ver Ja'far Kazzab (o mentiroso) ajudando o tirano da época na busca pelo Wali de Allah. Ele vai tentar espioná-lo para saber sobre o nascimento do Imam Qa’im (aj), e se tornará o executor da propriedade do pai, e desejará obter vantagem sobre o Qa’im. Ele será ávido por sua herança, até que a usurpe indevidamente.”
É narrado de Rashiq no Ghaibat do Shaykh Tusi que: “Motazid chamou-nos (três pessoas) e ordenou que levássemos dois cavalos cada um. Que cavalgássemos em um e conduzíssemos o outro vazio até alcançar Samarrah o mais rápido possível. E ele nos deu instruções específicas para chegar a uma determinada área e casa, e ele disse: “Quando você chegar àquela casa, você verá um criado negro. Depois disso, entre na casa e quem você encontrar lá, traga-me a seu cabeça cortada. Assim, chegamos a Samarrah e fomos para a casa que Motazid havia especificado. Na soleira da porta estava um criado negro tecendo fios. Perguntamos a ele quem estava presente na casa. Ele respondeu: ‘O dono’. E por Deus, ele não nos impediu de entrar. Entramos na casa como nos foi ordenado. A casa estava absolutamente limpa e havia uma linda cortina, como nós nunca havíamos visto antes. Como se tivesse sido feita naquele momento. Não havia ninguém na casa e nós puxamos a cortina. Vimos uma sala enorme com um riacho corrente, e havia um tapete que parecia estar flutuando na água. Sobre o tapete estava o homem mais bonito já visto, envolvido em orações. Ele nem nos prestou atenção. Naquele momento, Ahmad bin Abdullah, uma das pessoas entre nós, entrou na água para poder entrar na sala. Ele começou a afundar na água. Ele lutou com todas as suas forças para se prevenir de afogar-se, até que estendemos nossas mãos e o puxamos para fora da água. Ele caiu inconsciente por algum tempo. Uma segunda vez, outro membro do nosso grupo tentou o mesmo. Ele também tentou entrar na água para entrar na sala, e ele também se viu na mesma condição. Fiquei chocado e pasmo. Então me dirigi ao dono da casa: ‘Eu imploro perdão no tribunal de Allah, por Allah, eu não sei qual é o problema, e a quem viemos e, de fato, imploro perdão a Allah”. No entanto, o homem não respondeu ao que eu disse e não deixou sua oração. Devido a isso, um espanto terrível nos atingiu e saímos correndo de lá. Motazid estava esperando por nós, e ele tinha ordenado a sentinela que, assim que viéssemos, fossemos levados a ele imediatamente. Nós o alcançamos no meio da noite. Ele nos perguntou sobre o que havia acontecido. Nós relatamos tudo em detalhes. Ele gritou: ‘Ai de vocês, alguém os viu antes de mim? Ou mais alguém ouviu isso de vocês?’ Dissemos: ‘Não’. Ele disse: ‘Não sou neto do meu avô - e ele fez um longo juramento – ...e se eu ouvir isso, cortarei suas cabeças’. E enquanto ele viveu, nós não ousamos relatar isso a quem quer que fosse.”