Durante a ocultação do Imam mahdi (aj), seus xiitas e seguidores também passam por incontáveis dificuldades e calamidades, e eles também são oprimidos. “Para que o Deus Todo-Poderoso possa purificar aqueles de verdadeira fé, e eliminar os descrentes.” (Alcorão, Surah Aale Imran 3: 141)
Semelhança com o Profeta (Moisés) Musa (as)
Quando a mãe de Musa (as) estava grávida dele, a gravidez dela não se tornou aparente. A situação do Qa’im (aj) também foi a mesma. Quando sua mãe estava grávida dele, a gravidez não era óbvia. O nascimento de Musa (as) foi ocultado. O nascimento do Qa’im (aj) também foi ocultado.
O Profeta Musa (as) teve duas ocultações do povo e uma ocultação foi mais longa que a outra. Sua primeira ocultação foi no Egito, e sua segunda ocultação foi quando ele foi para o Meeqat de seu Senhor. A duração de sua primeira ocultação foi de vinte e oito anos. Assim, é mencionado no Kamaluddin do Shaykh Sadooq, por meio de sua cadeia de narradores até Abdullah bin Sinaan que disse: “Sua Eminência, Abu Abdillah Sadiq (as) disse: “No Qa’im (aj) há uma semelhança com Musa bin Imran.” Eu perguntei: “E qual é essa semelhança com Musa bin Imran (as)?” Ele respondeu: “Seu nascimento foi oculto e também seu desaparecimento do povo”. Eu perguntei: “Por quanto tempo Musa bin Imran permaneceu escondido do povo e de sua família?” Ele respondeu: “Vinte e oito anos. E a duração de seu segundo desaparecimento foi de quarenta dias.” Allah, o Poderoso e Altíssimo diz: “Então o tempo designado de seu Senhor foi completado, quarenta noites...” (Alcorão, Surah Araaf 7: 142) O Qa’im (aj) também tem duas ocultações. Uma delas é mais longa do que a outra, como já explicamos acima.
O Profeta Musa (as) era tal que o Deus Todo-Poderoso falou com ele. E Ele disse a ele: “Certamente eu te escolhi acima do povo com Minhas mensagens e com Minhas palavras, portanto, tome o que eu dou a vocês e seja dos gratos.” (Alcorão, Surah Araaf 7: 144) Com o Qa’im (aj) também é assim. O Todo-Poderoso Allah falou com ele quando o levou para o céu. Assim está narrado no Biharul Anwar, do Imam Hasan Askari (as) que disse: “Quando o Todo-Poderoso Allah me concedeu o Mahdi, ele enviou dois anjos que o elevaram até os limites do Arsh (trono), até que o conduziram à presença de Allah, o Poderoso e Sublime. O Deus Todo-Poderoso disse a ele: “Bem-vindo a você, ó Meu servo, por seu apoio à Minha religião, revelando os assuntos e sendo liderança para o povo. Eu juro que tomarei por você, e darei por você, e por você eu perdoarei, e por você eu punirei.”
O Profeta Musa (as) se ocultou de seu próprio povo devido ao medo de seus inimigos. Allah, o Poderoso e Sublime diz: “Então ele saiu dali, temendo, ansioso...” (Alcorão, Surah Qasas 28:21) O Qa’im (aj) também se ocultou de seu povo e de todos os outros, por temor de seus inimigos.
Quando o Profeta Musa (as) se ocultou de seu povo, e eles caíram em adversidades, calamidades e miséria, e se desgraçaram. Tanto que seus inimigos mataram seus filhos, e pouparam suas mulheres (para escravizá-los).
Da mesma forma, durante a ocultação do Qa’im (aj), seus xiitas e seguidores também passam por incontáveis dificuldades e calamidades, e eles também são oprimidos. “Para que o Deus Todo-Poderoso possa purificar aqueles de verdadeira fé, e eliminar os descrentes.” (Alcorão, Surah Aale Imran 3: 141)
No Kamaluddin é citado de Sua Eminência, o Imam Baqir (as), que ele disse, na discussão sobre a semelhança do Qa’im (aj) com alguns Profetas: “E quanto à semelhança com Musa (as), é seu medo constante e a ocultação prolongada, um nascimento oculto e as dificuldades e provações de seus seguidores. Até o momento em que Allah, o Poderoso e Sublime permitiu que Sua Eminência reaparecesse e o ajudou e apoiou contra seus inimigos.”
É também mencionado no Biharul Anwar, dos Shaykh Nomani, que Amirul Momineen (as) disse: “A comunidade xiita será continuamente como uma cabra rebelde, que o agarrador não sabe em qual deve colocar as mãos. Eles não terão nenhuma dignidade com a qual possam ser dignificados, e nenhuma fonte de ajuda a qual possam recorrer.”
No mesmo livro, é citado de Amali, que Amirul Momineen (as) disse: “A terra estará repleta de injustiças e opressão, tanto que ninguém pronunciará o nome de Allah, exceto secretamente. Então, Allah, o Poderoso e Sublime, trará às vistas uma congregação de guerreiros virtuosos, que preencheram a terra com equidade e justiça, assim como esteve repleta de opressão e injustiça”.
No mesmo livro, sobre os sinais no período da ocultação, é narrado do Imam Sadiq (as) que: “E o crente será visto como infeliz, desgraçado e humilhado. E o crente, exceto em seu coração, não será capaz de negar a falsidade, e verá que nossos xiitas estarão associados com falsidade, e seus testemunhos não serão aceitos. E os governantes humilharão os crentes por causa dos descrentes.”
É mencionado por Amirul Momineen (as) sobre as condições dos xiitas naquele período: “E, por Deus, não será como vocês desejam e imaginam. Até que os malfeitores e criminosos sejam destruídos, e os ignorantes sejam separados dos outros, e os observadores da piedade estejam seguros; embora esses sejam muito poucos. Até a hora que não restará para nenhum de vocês um lugar onde possam se firmar (se estabelecer). E até o momento em que vocês forem considerados de menor valor do que o cadáver de um cachorro.”
Em outra tradição, é mencionado que durante essa época, o crente desejará a morte o tempo todo. E existem muitas tradições que afirmam isso. No entanto, a pior das condições será testemunhada durante o advento do Sufyani, conforme mencionado no Biharul Anwar, citando do Ghaibat do Shaykh Tusi, através de sua própria cadeia de narradores até Umar bin Aban Kalbi, de Sua Eminência, o Imam Sadiq (as) que disse: “É como se eu pudesse ver o Sufyani, ou um de seus representantes, acampado nos arredores de Kufa, e suas declarações são anunciadas ao povo: ‘Qualquer pessoa que trouxer uma cabeça decepada de um xiita de ‘Ali (as) será recompensado com mil Dirhams.’ Aí, um homem atacará seu vizinho e dirá: ‘Ele é um deles’, e ele cortará sua cabeça e coletará mil Dirhams. E, de fato, todo governo e reino estará nas mãos de algum bastardo, de nascimento ilegítimo. E é como se eu pudesse ver um homem dentre vocês, que identificará cada um de vocês para que possam ser capturados, e ele não é senão um bastardo.”
Eu digo: O advento de Sufyani será uma das ocorrências antes do reaparecimento de Sua Eminência, o Qa’im (aj), conforme mencionado em várias tradições. O Sufyani será descendente da Bani Umayyah (e que a maldição de Allah esteja sobre eles). Seu nome verdadeiro será ‘Uthman bin Uyyana’.
É narrado do Imam Sadiq (as) que ele disse: “Se você visse o Sufyani, você teria visto o pior dos homens. Sua pele é amarelada e seus olhos são de escurecidos.”
É narrado do Amirul Momineen ‘Ali (as) que ele disse: “Um descendente da Hind, a comedora de fígado humano, emergirá do vale de Yabis. Ele é um homem de altura mediana, terrível em aparência, com uma cabeça enorme e rosto marcado.” Esse assunto é detalhado no livro Biharul Anwar.
Quando o povo do Profeta Musa (as) se perdeu e vagou pelo deserto, ele permaneceu nessa condição por muitos anos. Sempre que um filho nascia deles, ele era vestido com uma roupa de acordo com seu tamanho como a pele de seu corpo. Tabarsi mencionou isso em Majmaul Bayan.
Os xiitas de Qa’im (aj) também verão isso durante o período de seu reaparecimento, conforme mencionado em Al-Muhajja, do Imam Ja'far Sadiq (as) que disse: “Quando nosso Qa’im surgir, a terra será iluminada pela luz do seu Senhor, e a luz do sol se tornará desnecessária para as pessoas. Noites e dias serão iguais. As pessoas terão uma vida longa de mil anos durante aquele tempo, e a cada ano um filho nascerá para eles. E nenhuma filha nascerá para eles. E eles estarão vestidos com uma roupa (pele) de nascença, e que muda sua cor de acordo com seu desejo.”
A Bani Israel aguardava o reaparecimento do Profeta Musa (as), pois haviam sido informados de que ele os tornaria bem-sucedidos. Os xiitas do Qa’im (aj) também aguardam seu reaparecimento, porque lhes foi dito que seu sucesso e vitória estão nas mãos de Sua Eminência.
Ó Allah, por favor, apresse o reaparecimento do nosso Imam (aj), e que essa súplica seja para o benefício de toda a humanidade. Em relação ao Profeta Musa (as), o Deus Todo-Poderoso diz: “E certamente revelamos o Livro a Musa, mas eles rejeitaram…” (Alcorão, Surah Hud 11: 110)
Similaridade entre o Imam Mahdi e Dhul Qarnain
Tabarsi diz no Majmaul Bayan: “Isso implica que as pessoas disputaram sobre a revelação. Ou seja, eles contestaram a veracidade do Livro e do que foi revelado a Musa (as). Com o Qa’im (aj) também será assim, pois o Alcorão compilado pelo Amirul Momineen ‘Ali (as) estará na posse do Qa’im (aj), e haverá grande disputa a esse respeito. O que prova isso é uma tradição citada no Raudat Kafi, do Imam Muhammad Baqir (as) que disse do versículo: “E certamente revelamos o Livro a Musa, mas eles rejeitaram…” (Alcorão, Surah Hud 11: 110) Eles discutiram sobre isso, e assim como naquela Ummah, haverá disputa sobre o Livro que estará em posse do Qa’im. Tanto é assim, que a maioria das pessoas irá rejeitá-lo. Eles serão trazidos e ele, e ele os eliminará.”
É mencionado no Biharul Anwar, do Shaykh Tusi, por meio de sua própria cadeia de narradores, que Sua Eminência, Abu Abdillah Sadiq (as) disse: “Os companheiros de Musa (as) foram testados e o Deus Todo-Poderoso disse: “Certamente Allah irá testá-los...” (Alcorão, Surah Baqarah 2: 249) Os companheiros do Qa’im (aj) também serão testados da mesma maneira.”
O Deus Todo-Poderoso concedeu a Musa (as) um cajado e fez dele um instrumento de milagres. O Qa’im (aj) também terá o mesmo cajado consigo, como foi mencionado no Kamaluddin, de Sua Eminência, Abu Ja'far Baqir (as) que disse: “O cajado de Musa (as) na verdade era o mesmo que foi de Adam. Após alcançar Shuaib, alcançou Musa (as). Esse cajado está em nossa posse e, mesmo agora o vejo, ainda verde e fresco, como quando se partiu da árvore. Se for chamado, ele responde. E ele está com o nosso Qa’im, que irá realizar todas as tarefas que Musa (as) realizou. Ele fará tudo o que lhe for ordenado, e onde quer que seja lançado, destruirá o engano dos inimigos.”
Allamah Majlisi citou a mesma narração no décimo terceiro volume do Biharul Anwar, do livro Basairud Darajaat. E ali é mencionado que: “Está guardado para o nosso Qa’im (aj). Ele realizará com ele, todas as coisas que Musa (as) realizou. E fará tudo o que for comandado a fazer. Quando avançar, devorará todos os enganos. Seus dois lábios serão tão grandes que, ao abrir a boca, um lábio toca o chão e o outro toca o teto. Há uma distância de quarenta mãos entre os dois lábios. Devorará tudo o que vier diante dele.” Uma tradição semelhante a esta é mencionada por Thiqatul Islam, Kulaini, no Kafi.
No livro, Tadhkiratul Aaimma, atribuído a Allamah Majlisi - pois sua autoria ainda não foi determinada - é narrado por Muhammad bin Zaid Kufi que o Imam Sadiq (as) disse: “Um homem persa virá a Sua Eminência, o Qa’im (aj), e pedirá que ele mostre o milagre de Musa (as). Assim, Sua Eminência lançará o bastão e este assumirá a forma de um píton. Esse homem dirá: “Isto é mágico.” O cajado, pelo fato de ser o mesmo de Musa (as), devorará aquele homem.”