Se quando Mahdi (aj) surgir, tudo será reformado sem que haja derramamento de sangue? ‘Não, por Aquele em cujas mãos está minha vida, se os assuntos tivessem se resolvido sem derramamento de sangue, teria sido assim com o Santo Profeta (S). Isso terá que acontecer, e seus dentes ficarão manchados de sangue e sua testa ficará ferida. Por Aquele em cujas mãos está a minha vida, o derramamento de sangue chegará a tal ponto que limparemos sangue e suor de nossas testas.’
O Jihad do Imam Mahdi (aj)
Na súplica relatada por Sua Eminência, Abul Hasan Imam Reza (as) a respeito de Hazrat Hujjat (aj), ele é mencionado da seguinte forma: “O grande guerreiro, um lutador.”
E em Biharul Anwar é relatado por Sua Eminência, Abu Ja'far Baqir (as) que: “O vingador surgirá furioso devido à ira do Todo-Poderoso por essas pessoas. Ele vestira as roupas que o Mensageiro de Allah (S) usou no dia da (batalha de) Uhud, e seu turbante ‘Sahhaab’, sua armadura ‘Sabigha’ e sua espada ‘Zulfiqar’ estarão com ele.”
Do mesmo Imam (as) é narrado que ele disse a respeito do versículo: “E lute com eles até que não haja mais perseguição e a religião seja apenas para Allah.” (Alcorão, Surah Anfaal 8:39) “A interpretação deste versículo será atualizada. Porque a paz que o Mensageiro de Allah (S) estabeleceu, foi devido às necessidades de seu tempo e dos muçulmanos, mas para esse versículo se cumprir, ele não teria aceito qualquer trégua. Ele teria lutado contra os inimigos até que o monoteísmo fosse estabelecido e nenhum politeísmo permanecesse.”
É relatado por Bashir Nubbal que ele disse: “Eu perguntei a Sua Eminência, Baqir (as): Eles dizem: ‘Quando Mahdi (aj) surgir, tudo será reformado sem que haja derramamento de sangue’. Ele (o Imam) respondeu: ‘Não, por Aquele em cujas mãos está minha vida, se os assuntos tivessem se resolvido sem derramamento de sangue, teria sido assim com o Santo Profeta (S). Isso terá que acontecer, e seus dentes ficarão manchados de sangue e sua testa ficará ferida. Por Aquele em cujas mãos está a minha vida, o derramamento de sangue chegará a tal ponto que limparemos sangue e suor de nossas testas.’ E dizendo isso, ele passou a mão sobre sua testa.”
Eu digo: A palavra ‘Alaq’ que aparece no texto do hadith, que significa ‘sangue coagulado’ e a limpeza de suor e o sangue, são uma metáfora para os esforços laboriosos, ou podem denotar as feridas que as pessoas sofrerão no decorrer da missão - como mencionado por Majlisi (ra) - e no Kamaluddin é narrado de Isa bin al-Khashaab que: “Perguntei a Husain bin Ali (as): ‘Você é o Mestre neste assunto?’ Ele respondeu: ‘Não, o Mestre desse assunto é o vingador do meu pai, que terá o apelido ‘Abu Ja'far’, e carregará sua espada em seus ombros por oito meses.”
Digo: Quanto à afirmação de que ele terá o Kunniyat (Apelido) Abu Ja'far, isso é mencionado em outro relato tradicional de Hasan bin al-Mundhir: “Um dia Hamza bin Abil Fath veio até mim e disse: ‘Saudações, ontem à noite uma criança nasceu de Seu Eminência, Abu Muhammad. E ele ordenou que o mantivéssemos em sigilo. Ele instruiu que 300 cabras fossem abatidas para a cerimônia de Aqiqa’. Eu perguntei: ‘Qual é o nome dele?’ Ele respondeu: ‘Ele se chama Muhammad e seu Kunniyat é Abu Ja'far.”
Também é relatado por Muhammad bin Muslim que: “Eu vim para Sua Eminência, Abu Ja'far Muhammad bin Ali Baqir (as), a fim de perguntar a ele sobre o Qa’im da Aale Muhammad. O próprio Imam iniciou o assunto e disse: ‘Ó Muhammad bin Muslim, o Qa’im de Ahlul Bayt de Muhammad (S) apresentará semelhanças com cinco profetas: Yunus bin Mata, Yusuf bin Yaqub, Musa, Isa e Muhammad - que a paz esteja com todos eles. A semelhança com Yunus bin Mata será seu retorno da ocultação com aparência jovem, embora sua idade seja avançada. A semelhança com Yusuf bin Yaqub será sua ocultação de pessoas especiais e do público em geral; escondido de seus irmãos e tornando o assunto difícil para seu pai, Yaqub, apesar da pouca distância entre ele e seu pai, sua família e seus seguidores. A semelhança com Musa será que ele estará sempre temendo por sua vida, o que prolongará sua ocultação. Seu nascimento escondido e a exaustão de seus seguidores depois dele, devido aos tormentos e excessivas tribulações que sofreram até que o Deus Todo-Poderoso permitiu que ele aparecesse, e o ajudou contra seus inimigos. A semelhança com Isa será a controvérsia a respeito dele; de tal forma que um grupo dirá: ‘Ele ainda não nasceu.’, e outro grupo dirá: ‘Ele está morto.’ E algumas outras pessoas alegarão: ‘Ele está morto e não existe mais.’ E quanto à sua semelhança com seu avô, Muhammad Mustafa (S), será a luta armada e extermínio dos inimigos de Allah e de Seu Profeta (S); os tiranos e os opressores. Ele será ajudado pela espada e pelo temor no coração de seus inimigos, e nenhuma bandeira será hasteada sobre ele. Entre os sinais de seu reaparecimento, estão o advento do Sufyani em Shaam (Síria), e do Yamani, e a chamada do céu no mês de Ramadan, e um chamador que anunciará seu nome e o nome de seu pai.”
Unindo a Palavra sobre o Monoteísmo e o Islam
No livro Al-Muhajja e em outros, é narrado do Amirul Momineen Ali (as) que ele disse em relação ao versículo: “Para que seja dominante sobre todas as religiões.” (Alcorão, Surah Fath, 48:28) “Até quando não haverá uma só habitação na terra, onde o testemunho de que ‘Não há deus exceto Allah e Muhammad é o Mensageiro de Allah’ não será levantado sobre ela.”
É narrado por Ibne Abbas, que aprendeu a maior parte da interpretação do Alcorão com Amirul Momineen (as): “Este versículo não será cumprido até o momento em que não restar um judeu, cristão ou seguidor de qualquer outra religião, exceto que ele tenha fé na verdade (isso é, o Islam). Tanto que uma ovelha e um lobo, uma vaca e um leão, um homem e uma cobras viverão juntos em paz. Tanto será assim, que os ratos não comerão as coisas armazenadas nas lojas. Até que o Jizyah seja revogado e a cruz seja quebrada, e os porcos sejam mortos, e é este ponto que é destacado na fala do Todo-Poderoso: “...para que Ele o faça (o Islam) prevalecer sobre todas as religiões, embora os politeístas detestem isso.” (Alcorão, Surah Taubah 9:33)
Ali bin Ibrahim escreveu na exegese deste versículo em seu Tafseer que: “Este versículo é revelado a respeito do Qa’im da Progênie de Muhammad (S).”
No livro al-Muhajja é citado do Tafseer de Ayyashi que Sua Eminência, Abu Abdillah Sadiq (as) disse: “...e a Ele se submete quem está nos céus e na terra, de boa ou má vontade.” (Alcorão, Surah Aale Imran 3:83) “Quando Qa’im (aj) reaparecer, nenhuma parte da terra permanecerá sem que nela seja anunciado o testemunho: ‘Não há deus exceto Allah e Muhammad é o Mensageiro de Allah’.”
Existem muitos relatos tradicionais que enfatizam este mesmo ponto, e outros que apresentaremos nas próximas discussões, se Allah assim permitir.