#Morte

 Imam Hussein a.s.  anunciou: “Você não vê que a Verdade foi substituída pela falsidade.  

Devemos estar preparados para sacrificar tudo o que é precioso em prol da Verdade!”  A verdade é a “essência” do Islã e fortalece os valores enfatizados no Alcorão Sagrado.  Hazrat Ali Akbar perguntou a seu pai Imam Hussein a.s.: “Não estamos apoiando a Verdade?”.  Imam a.s.  respondeu  afirmativamente sim! e Hazrat Ali Akbar disse: “então, não faz diferença se a morte vem até nós ou se nos aproximamos da morte”.

"Ah, se pudesses ver os pecadores, cabisbaixos, ante o seu Senhor!

O pecado destrói a fé e a crença, corrompe a moral e a personalidade, degrada a dignidade e leva, por fim, a negar os sinais de Deus.

O assunto da intercessão está toda nas mãos de Deus, e ninguém tem o direito de interceder a não ser com Seu consentimento, pois, nesse caso sua intercessão não será efetiva.

A crença no princípio da intercessão no Dia da Ressurreição conforma uma das crenças islâmicas categóricas que ninguém pode objetar.

Os sinais do dia da Ressurreição são divididos em dois: Eventos que ocorrerão antes da Ressurreição e os eventos que provocarão desmoronar o regime universal. 

O soar da trombeta é um evento que ocorre no fim do mundo e no início do Dia do Juízo. De acordo com as narrações, quando o Dia do Juízo se aproxima, por ordem de Deus, o arcanjo Israfil toca sua trombeta uma vez e faz um grande barulho que todas as criaturas, exceto algumas, morrem. Então a trombeta soa novamente e todos são ressuscitados e a ressurreição acontece.

No Sagrado Alcorão, Deus fala da generalidade de Seu poder e da capacidade de ressuscitar os mortos de duas maneiras: a prova de poder sobre a criação do primeiro homem e a prova de poder sobre a criação dos céus e a terra, é mencionado no Alcorão.

Entre a morte e o Dia da Ressurreição, que o que se chamaria de Al-Barzakh, isto é, “ Al-Barzakh”, que é considerado o elo entre a vida terrena e a vida eterna. Após a morte, o homem é julgado segundo a sua crença e seus atos no mundo,bons ou maus, e depois desse julgamento sumário, conforme o resultado obtido, será condenado a uma vida feliz ou infeliz, na qual permanecerá até o Dia da Ressurreição.
 

Na lógica islâmica, a crença na reencarnação implica apostasia.O assunto tem sido discutido em nossos Livros Kalâm em formato estendido, e tem se mostrado inválido e que não se harmoniza com as crenças islâmicas.

Ele é aquele que criou a morte e a vida, para pôr à prova qual de vós é melhor em obras - e Ele é

De acordo com o Alcorão, o retorno e ressurreição significa a ressurreição da alma e do corpo juntos. Aqueles que acreditam que na outra vida apenas a alma está reunida sozinha, sua visão é contrária à visão do Alcorão.