所有学者包括唯物主义学者和唯心主义学者均对这一问题持一致观点，即：世界具有第一因，第一因就是它的存在源 自于它自己。但是唯物主义哲学家认为，第一因就是物质，而唯心主义哲学家则认为第一因是真主。第一因的存在或永久的因是因为一系列的因和果并不能无限延 续。我们一直到达“有“，它自己就是根本的因，并不是其它事物的“果”。也就是说，它的存在源自于它自己，当然它永远并将如此。
所 有学者包括唯物主义学者和唯心主义学者均对这一问题持一致观点，即：世界具有第一因，第一因就是它的存在源自于它自己。但是唯物主义哲学家认为，第一因就 是物质，而唯心主义哲学家则认为第一因是真主。第一因的存在或永久的因是因为一系列的因和果并不能无限延续。我们一直到达“有“，它自己就是根本的因，并 不是其它事物的“果”。也就是说，它的存在源自于它自己，当然它永远并将如此。
在哲学中指出，这个问题是虚幻的，也就是说“因”不可能无限地持续 下去，其虚无的“因”也是明确的，因为每一个“果”完全是需求，没有“因”其本身就是“无”。如果我们无限地将需求放在一边，它是否会变成无所需求的。如 果我们将“无”放在一边，它将会发生什么？如果我们无限地将零放在一边，它会变成数字吗？鉴于此，一系列“因”和“果”不依靠第一个“因”，它就不会存 在。从而，我们到达这一点，自己是所有现象的因，而不是其它因的果。
讨论的结果是，信仰一个永久和第一因在唯心主义和唯物主义之间具有共同点。但 是二者的分歧在于，第一因是否具有理性和知识？物质在第一因中否认理性和智慧，并认识它是没有知识没有理智的物质。然而，一神论者认为，世界的创造者具有 知识、哲理、无穷的智慧。我们将阐明这一问题，怎样认识世界的起源及其独一无二的创造者。
认识至高无上的真主具有各种途径，许多宗教文献出和资料 以及有关信仰问题的图书谈到了这个问题，一些人通过非常简单的途径认识和崇拜真主。但是另一些人陷入怀疑和犹豫之中，他们应当通过论证，根据可靠的依据来 实现自己的目标。尽管如此，人民大众在一件事情上具有共同点，那就是通过天性认识和皈信真主。这个问题在历史的长河中以各种形式显现出来，并经历了跌宕起 伏。尽管有时这种认识被忽略或误入歧途，但是人类自身存在的对真主的倾向从没有被熄灭。可以将寻求真主的人比作在酷热干旱的沙漠寻找水源的干渴者。当他找 到清澈的泉水时他会油然而生产生一种兴奋和快乐的感觉。他们在经过不断探索和寻找后才明白，创造宇宙世界的明哲的造物主是存在的。他们对发现造物主的泉水 感到兴奋和高兴，他们对造物主的伟大、美妙感到惊讶。认识真主的第一条道路也许是最简单的道路就是对宇宙世界的规律进行研究。应当从这个角度看待世界中的 各种存在物。我们看一看，在存在物的形状中能否看到造物主的迹象？认识真主的道路就是对真主在宇宙世界中的迹象进行参悟，用古兰经的话说，就是对真主的迹 象进行思考。在天地间的每个现象以及在人的存在中都能看到认识造物主的迹象。
古兰经指出，存在物和整个宇宙世界的创造是真主的迹象，古兰经呼吁人 们观察创造的表象，并对其进行思考，以便明白造物主的存在。古兰经注释家阿亚图拉穆卡里姆•设拉子就此写道，认识真主的第一条道路是对宇宙世界的规律进行 研究。因此，我们应当观察世界不同存在物，我们看一看，在存在物的形状中能否看到第一因的理性迹象，难道人的眼睛构造，眼球、眼角膜、眼睛玻璃体不能证 明，眼睛的创造者完全清楚与光和镜子反射有关的物理规律吗？人的血液中存在的成分包括金属、半金属以及其它物质均是根据一定的比例而形成的。这一比例发生 细微变化都会导致人的生命机能出现混乱。难道这不能说明，人身体的创造者完全清楚血液中的化学成分、每一种金属和半金属的特性吗？人、动物和植物的细胞组 织即复杂又深奥，同时非常精妙，这足以证明这些细胞是由某个力量来支配，而这个力量完全清楚人、动物、植物的生理学有关规律。太阳系以及每个行星的体积、 距离、运行速度之间的比例具有规律。这些现象的创造者非常清楚所有法则的细节以及旋转对产生离心力所起的作用。从而，在这个世界的每一个存在物中，从微观 的原子到宏观的银河系都井然有序，有条不紊，这一切完全能够证明，宇宙世界的创造者清楚这些法则和规律。
在我们所看到的任何地方，肯定能够发现有 监察者存在。根据科学家们的观点，宇宙世界中的所有存在物都井然有序，都有其规则，而这些能够证明有一个监察者存在，这些规则在世界各地都可能看到。这说 明明哲的造物主创造了这一切，并一直操纵和管理着它们。引用两山相撞理论解释奥妙无穷的世界的产生和规律是脆弱的信仰，是毫无根据的，任何理智健全的人都 不会接受它。
在人的身体中就能看到最令人惊奇的睿智的造物主安排的迹象，我们应当对人的结构进行思考，人体的组成结构井然有序地根据一项明确的计 划而确定，每个器官和肢体位于自己特殊的位置上。身体的每个细胞都是一个具有目标的微小系统，这些细胞组合起来形成了一个肢体，也就是一个更大的系统。各 种系统组合起来就形成了人体的总系统。但是事情到这里还没有结束，无数的生命物和非生命物的系统将组成一个巨大的系统，这个系统被称为自然世界，而这个自 然世界在一个统一和明哲的安排下井然有序，有条不紊。实际上，谁能管理和控制这个精妙的规律，而数以万计的科学家在多个世纪中无法了解这个规律的奥妙和秘 密。
在这个宇宙世界中能够发现很多这样的例子。怀孕的母亲在生下婴儿后自然而然就会产生奶，我们应当思考，是谁进行了安排和协调，这个现象非常令 人惊奇。我们再观看蜜蜂的生活，每天早晨它们飞出蜂巢，在经过漫长的道路，在芳香四溢的花朵上采集花粉后傍晚又准确地飞回蜂巢，而且不会出现迷路现象。在 蜜蜂的蜂巢中有一个走廊，蜂房位于这条走廊的两边，这些蜂房的距离正好是11毫米，这在历史的长河中从没有发生过改变。从科学的角度可以讲明，如果这些距 离不精确，蜜蜂或不产蜂蜜或无法继续生存。
显而易见，随着人类知识的不断扩展，无知的帷幕被揭开了，大自然越来越多的奥秘和真相显露出来。这些例 子以及在世界上出现的无数令人惊奇的现象表明，对于这些井然有序的迹象，肯定有一个睿智和万能的创造者和监察者存在。当有人问创造这些自然现象的创造者 谁？我们说，他就是被我们称为至高无上的真主。