伊斯兰追求公正的手段广泛且包容，任何通往公正的道路都注定能够与伊斯兰和谐相处。真主要求我们做到公正，虽然真主并未限定某个特定途径，但是，他却给我们指出了整体方向。因此，不论使用何种手段，不论经历何种过程，不论是何种方法，只要它能够改善、提高并促进公正的事业，只要它不违反伊斯兰教法，它就是合理的。
在伊斯兰看来，公正就意味着允许不同的事物都能够各司其职，意味着可以一视同仁地对待每一个人。在伊斯兰看来，公正亦是一种美德，是人类的本性，这一点，与西方文明所宣扬的公正与正义如出一辙。在划分责任与义务时，“公正”可以带来平均主义，就这一点而言，它和“公平”似乎很相近。然而，这二者又有着本质的不同。有时，纵然没有做到平均，我们依旧可以拥有公正，正如财富的不平均分配。
公正的意义
神圣的古兰经指出，公正是一种至高无上的美德，它是伊斯兰想要达到的基本目标之一，伊斯兰甚至把它列在认主独一与相信使 者之后。真主在古兰经中说：
“真主的确命人公平、行善……”（16:90）
又说：
“信道的人们啊！你们当尽忠报主，当秉公作证……”（5:8）
因此，我们可以推定，在伊斯兰信仰中，公正是我们义不容辞的责任，而不义则是真主所禁止的。古兰经用以下经文明确表述了“公正”的重要性：
“我确已派遣我的众使者，去传达我的许多明证，并降示天经和公平，以便众人谨守公道……”（57:25）
公正与自我
古兰经中的“公正”也延伸到了个人道德的境界，“公正”，也是衡量敬畏安拉的信士所拥有美德的标准之一。真主说：
“你们当公道，公道是最近于敬畏的……”（5:8）
真主在古兰经中告诫信士：
“当你们说话的时候，你们应当公平，即使你们所代证的是你们的亲戚……”（6:152）
古兰经中有关公正的实例
古兰经也提到了不少有关“公正”的实例，其中就包括如何对待孤儿。真主说：
“你们不要临近孤儿的财产，除非依照最优良的方式，直到他成年；你们当用充足的斗和公平的秤……”（6:152）
古兰经在谈到婚姻制时，也提到了公正。真主在古兰经中命令男子要公正地对待自己的妻室。古兰经中提到“一夫多妻制”时，优 先提到了有可能陷入堕落与不义的女孤儿，当女孤儿达到婚嫁年龄时，她就应当出嫁。然而，古兰经中还说：
“如果你们恐怕不能公平地待遇她们，那末，你们只可以各娶一妻……”（4:3）