安拉为赞扬其家属而降示本章经文，也对我们有很多美丽伦理信息比如：有价值的帮助是虔诚，自动给人，而不要等人开口要、施舍时，自己亲手递给，这样最有价值等。
概述根据历史记载，哈桑和侯赛因生病，他俩的爷爷穆罕默德（求主赐福他及其后裔）和一些阿拉伯首领前来看望他俩，他们建议阿里为这俩可爱的孩子早日康复而向安拉许愿把斋。然后，阿里、法图梅和她的侍女飞达图许愿，如果安拉给这俩可爱的孩子康复的话，他们把三天斋。
此后，哈桑和侯赛因康复了。但他们连一点开斋食品都没有。然后，阿里向一个名叫沙目欧尼的犹太人借了三升大麦，并把这些大麦交给了法图梅。
法图梅先用一升麦，磨成面粉，做好了面包，阿里做完昏礼，她给他们端上了面包。这时，有个贫民前来向他们乞讨食物，然后，他们将这些面包都给了这个贫民，他们只用清水开斋。第二天，法图梅又取一升麦，磨成面粉，做好了面包，给阿里他们端上。这时，又有个孤儿在他们家门口喊讨食物。然后，他们又将这些面包赐给了这个孤儿，他们只喝清水开斋。第三天，法图梅把最后的一升麦，磨成面粉，做好了面包，给阿里他们端上。这时，又有个俘虏在家门口喊着要饭，然后，他们又将这些面包都赐给了这个俘虏，他们只喝清水开斋。第四天，他们履行了他们的许愿后，阿里把哈桑和侯赛因带到穆圣那里，他俩非常虚弱，穆圣看到这俩孙子后哭了，与此同时，安拉为赞扬他们的牺牲精神而给穆圣降示了本章经文。
有一点，很重要，在这一神圣的举止中，穆圣没有参与，也不知道，后来，安拉为赞扬其家属而降示本章经文后，穆圣才知道。
يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَ يَخافُونَ يَوْماً كانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً(7) وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً(8) إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَ لا شُكُوراً(9) إِنّا نَخافُ مِنْ رَبِّنا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً(10)
[7] 他们履行誓愿，并畏惧灾难普降日，[8] 他们为喜爱真主而赈济贫民、孤儿、俘虏。[9] “我们只为爱戴真主而赈济你们，我们不望你们的报酬和感谢。[10] 我们的确畏惧从我们的主发出的严酷的一日。”
指点:
1、مستطير有两个意义：统治权和普遍的。
2、قمطریر有重灾意义。
3、根据一些传述：在同一夜间，给贫民、孤儿和俘虏提供了食品。但有的传述：分别三夜给他们提供，每一夜赏给一个。
4、یطعمون ااطعام علی حبه他们为喜爱他而赈济）。此节经文意指，穆圣后裔把他们所爱的食物赐给别人。例如《古兰经》说：“你们绝不能获得全善，直到你们分舍自己所爱的事物事物。”（《古兰经》3：92）
《标准经注》注释家说：“我们只为爱戴真主而赈济贫民、孤儿、俘虏与为喜爱他，此两节经文，前者指穆圣后裔对安拉的爱戴，后者指他们对食物的喜爱，这样，说明了他们的虔诚，还肯定了他们的牺牲精神。
5、若你不为名利，安拉则使你名垂青史，万古流芳。穆圣后裔所做的事，物质价值不丰富，但他们是虔诚者。故安拉使他们名垂青史，流芳百世。
6、经文中提到的贫民、孤儿和俘虏这三个名词，都使用了泛指，以便在施舍对象方面，不能只选择此三种人，而应该救援每一个需要帮助的贫困者。
7、琶尔威·依阿提萨米关于施舍要虔诚而说：“一位大人给一个乞丐施舍了一枚银币，你祈祷时，不要把我们给忘记。有个人笑着曰：这枚碎银不值得这一交易。行善时，别表现自己，不要让心灵蒙上云烟和虚伪。你当向贫民行善和援助，你的善行将成为你的都阿。每当琶尔威施舍时，除安拉外，他的心无有锁事。”
8、怕主就是怕站在主御前受审问。例如《古兰经》说：“凡怕站在主御前受审问者，都得享受两座乐园。（《古兰经》55：46）
信息:
1、真正的完美是人的本善。在此章经文使用了几个现在式动词如：يوفون（他们履行誓愿）、يخافون（他们畏惧）、یطعمون（他们赈济）等等，现在式动词是表示继续的意义。故完美是同着现在式动词而继续出现的。
2、最有价值的救济是按人所需要的量而提供。
3、伊斯兰教是贫民、孤儿和俘虏的保护者。
4、有的人喜欢食品，而有的人喜欢提供食品。
5、施舍时，自己亲手递给，这样最有价值。
6、有价值的帮助是虔诚，自动给人，而不要等人开口要。
7、凡做有价值的事都是虔诚的动因。
8、行善者不仅不需要感谢，也不需要赞扬。
9、尽管善者不期待报酬，但人们不能不自觉善待他们。《古兰经》故事章，25节提到，素阿布圣人让他的女儿去找穆萨圣人，以便酬谢他替他们饮羊的功劳。“我的父亲的确要请你去，要酬谢你替我们饮羊的功劳。”
10、不图报酬，不仅是虔诚的标志，而且不想赞扬和感谢也是虔诚的标志，是应该的。“我们不望你们的报酬和感谢。”（古兰）
11、履行许愿是应当的。凡不履行自己的许愿的人，应当害怕安拉的惩罚。
12、如果事情是为主的，那么我们只害怕主的惩罚，而不害怕人。我们的确畏惧从我们的主发出的严酷的一日。（古兰）
13、为喜悦主与指望主的回赐，或畏惧主的惩罚没有矛盾。因为回赐和惩罚都是来自安拉的。
14、在末日，不仅人愁眉苦脸，而且岁月也愁眉苦脸。
15、为逃避那愁眉苦脸的一日，今天我们不要对贫民、孤儿和俘虏动怒色。