Всемогущий Аллах говорит в шестом аяте суры «Аль-Худжурат»: О те, которые уверовали! Если принесёт вам нечестивец (фасик) весть, то выясните [правдивость её], дабы [не] поразили вы [несправедливостью] людей по неведению и дабы [не] оказались вы о том, что сделали, сожалеющими.[1] Теперь вопрос в том, что о ком говорится в этом аяте?
Вести нечестивца (фасик) и наш долг перед ним
Согласно нескольким риваятам из шиитских и суннитских источников, этот аят был ниспослан о Валид ибн Укбе.
Потому что Пророк послал его собирать закят с племени Бани Мусталак, но поскольку в период невежества между ним и этим племенем существовала сильная вражда, когда люди племени пришли приветствовать его, он подумал, что его хотят убить. Поэтому он не пошел дальше и вернулся к Пророку и сообщил, что люди отказались платить закят. Пророк был расстроен этой новостью и решил наказать их. В это время вышеупомянутый аят был ниспослан, и он приказал убедиться в достоверности информации которую приносит нечестивц (фасик).
Ясно, что нечестивость (фиск) Валида ибн Укба не была очевидна с самого начала, иначе Пророк не послал бы нечестивца (фасик) в качестве своего представителя для сбора закята. а, скорее после лжи, которую сказал Валид об отказе племени Бани Мусталак платить закят, этот аят раскрыл его нечестивость (фиск), чтобы Пророк и верующие не действовали на основании его новостей.
Имам Хусейн (мир ему), сказал в своем доказательстве против Валида: Клянусь Аллахом, я не виню тебя за вашу вражду с Али бин Аби Талибом, потому что Бог назвал Али верующим, а вас нечестивцем. Затем прочитал этот аят.
Вопрос: В этом аяте есть приказ исследовать, но в 12 аяте той же суры следить запрещено. Может ли исследование быть одновременно запрещенными и обязательными?
Ответ: Когда исследовать и следить запрещается, что это исследование будет о личном поведении людей, не имеющем ничего общего с общественной жизнью, а там, где это обязательно, это дело, имеющее отношение к обществу, и на основании этого мы хотим предпринимать действия. В этом моменте если ради кого-то уважения мы не проведем исследование, общество может оказаться в хаосе.
Что такое фиск (нечестивость) и кто фасик (нечестивец)?
Фиск по-арабски означает «выйти», а в Коране это означает «выйти с прямого пути». Это слово используется напротив справедливости, а фасик – это человек, который совершает большой грех и не кается.
Слово «разврат» использовалось в Коране пятьдесят четыре раза в различных формах, темах и случаях, в том числе:
1. Об отклонениях Фирауна и его народа (...Поистине, они были людьми нечестивыми!)[2]
2. О лицемерах (...Поистине, лицемеры — они [и есть] нечестивые!)[3]
3. О тех, кто притесняют пророков и ослушаются их приказов (Сказали [сыны Израилевы]: О Моисей! Поистине, мы не войдём туда ... Поистине, они были людьми нечестивыми!)[4]
4. О тех, кто судят не по божественному закону (...И кто не судит [согласно] тому, что ниспослал Аллах, то эти — они [и есть] нечестивые.)[5]
5. О обманщиках (... поступали они нечестиво!)[6]
6. О тех, кто отказываются повелевать одобряемое и запрещать предосудительное (...спасли Мы тех, которые запрещали [совершать] зло, и подвергли тех, которые поступили несправедливо, наказанию яростному за то, что поступали они нечестиво.)[7]
7. О тех, кто предпочитают дом, бизнес, семью и материальные блага Джихаду на пути Аллаха (...Если отцы ваши...любимей для вас...и Аллах не ведёт [по пути верному] людей нечестивых!)[8]
8. Об общественных грехах и сексуальных отклонениях. (Коран называет людей Лута, совершивших грех публично и неосторожно, фасик) (Поистине, Мы — ниспошлём на жителей этого поселения наказание [ужасное] с неба за то, что поступали они нечестиво.)[9]
9. Об употреблении запрещенных еды (Запрещены вам мертвечина, и кровь...это — нечестие...)[10]
10. О клевете на целомудренные женщины (И тех, которые бросают обвинение целомудренным [женщинам]...они нечестивые)[11]
Исследование в вести фасик, лекарство от социальных болей
На протяжении истории пророки сталкивались с людьми и сообществами, страдавшими от разных социальных и моральных заболеваний и даже сегодня, несмотря на все важные достижения, достигнутые в человеческой жизни, эти болезни все еще остаются сильными. Такие заболевания как:
Слепое подражание предкам и следование суеверным нравам и обычаям.
Следование необоснованным воображениям, слухам, предсказаниям и сновидениям.
Судить и занять позицию без знаний. Хвалить или критиковать без знаний. Писать и говорить без знаний.
Лекарством от всех этих болезней является исследование, упомянутое в этом аяте.
-Дебаты Имама Бакира с патриархом-
Если люди в обществе будут осторожными и совершат исследования, все эти социальные вредители и бедствия будут излечены.
Похожим на этот аят является 94-й аят суры "Ниса", в котором говорится:
О те, которые уверовали! Когда выступаете вы [в поход] на пути Аллаха, различайте [внимательно людей] и не говорите тому, кто [объявил о вере своей и] предложил вам мир: «Не [являешься] ты верующим», стремясь [обрести блага] бренные жизни ближайшей (трофеи), ведь у Аллаха добыча обильная. Такими были вы прежде, и оказал милость Аллах вам: так различайте [верующих от неверующих]! Поистине, Аллах был [всегда] о том, что совершаете вы, Ведающим.[12]
Как сказано в истории: после битвы при Хайбаре Пророк ислама, (да благословит Аллах его и его род), послал человека по имени Усама бин Зайд вместе с группой мусульман к евреям, находившимся в одной из деревень "Фадака", чтобы пригласить их принять ислам или принять условия и "зимма" и нахождения под защитой. Когда один из евреев (по имени Мирдас) услышал эту новость, он положил свое имущество и семью перед горой и сказав: «Нет бога, кроме Аллаха, Мухаммад — Посланник Аллаха», он приветствовал мусульман. Усама убил его, думая, что он принял ислам из-за страха и что его ислам ненастоящий. Когда посланник Аллаха понял эту историю, Он был очень расстроен и после этого, ниспослан вышеупомянутый аят.
Весть в исламе
Ислам уделяет большое внимание тому, как говорить и передавать новости, в том числе:
1. Коран резко критикует тех, кто слышит какие-либо новости и без терпения и оценивания публикует их, и говорит: Представьте весть кому, старающимся проникнуть внутрь её сути, и, если она окажется правдой, распространите ее.[13]
2. Коран предписал суровое наказание для тех, кто загрязняет общество распространением ложных новостей.[14]
3. Пророк Ислама в последний год своей жизни, во время путешествии в хадж, сказал: Есть много людей, которые рассказывают обо мне ложные новости, и в будущем их будет больше. Любой, кто сознательно скажет обо мне ложь, его место - аду, и то что вы ни услышали от меня, предъявите это Корану и моей Сунне, затем, если это согласуется с ними обоими, примите это, в противном случае отвергните.[15]
4. Имам Садык (мир ему) проклял человека, который приписал ложную новость его отцу Имаму Бакиру (мир ему) и сказал: «Что бы вы ни слышали от нас, если вы найдете свидетель для моих слов в Коране или в наших других высказываниях, примите это, иначе не принимайте.[16]
5. Имам Реза, (мир ему) сказал: Источники наших слов являются Коран и Сунна Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род).[17]
6. Одной из важнейших исламских наук является наука "риджал", которая оценивает и исследует людей, рассказывающих хадисы, чтобы отличить правильные новости и хадисы от неправильных.
1) Сура 49. Айат 6 (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ)
2) Сура 43. Айат 54 (إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ...)
3) Сура 9. Айат 67 (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ...)
4) Сура 5. Айат 24-26 (قالُوا يا مُوسى إِنَّا لَنْ نَدْخُلَها...الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ)
5) Сура 5. Айат 47 (وَ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ ...)
6) Сура 7. Айат 163 (بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ ...)
7) Сура 7. Айат 165 (أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ ...)
8) Сура 9. Айат 24 (إِنْ كانَ آباؤُكُمْ ... أَحَبَ ... وَ اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ ...)
9) Сура 29. Айат 34 (إِنَّا مُنزِلُونَ عَلَى أَهْلِ هَـٰذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزًا مِّنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ)
10) Сура 5. Айат 3 (... حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَ الدَّمُ ... ذلِكُمْ فِسْقٌ)
11) Сура 24. Айат 4 (يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ ... أُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ)
12) Сура 4. Айат 94 (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَىٰ إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِندَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ ۚ كَذَٰلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا)
13) Сура 4. Айат 83 (وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا)
14) Сура 33. Айат 60 (لَّئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا)
15) Бихар аль-Анвар, том 2, стр. 225.
16) там же.
17) там же.