Comme il existe pour chaque chose qui se trouve sous le soleil les étapes et les degrés, le jeûne n’est pas exempté de cette règle; il existe donc trois degrés spirituels du jeûne dont: le jeûne des hommes ordinaires, qui est le premier degré, le jeûne des nobles qui est le deuxième degré et le jeûne des élus qui en est le troisième degré. Mais en quoi consistent ces trois degrés du jeûne? Pour trouver réponse de cette question, je convie à lire la suite de cet article.
Voici les trois étapes spirituelles du jeûne
1) Le jeûne des hommes ordinaires
Ce premier degré consiste à s'abstenir des 9 actes qui invalident le jeûne pendant la journée dont: Manger et boire; faire le rapport sexuel; la masturbation; attribuer quelque chose de faux à Allah et à son Prophète; laisser pénétré la poussière jusqu'à la gorge; plonger la tête dans l'eau; rester à l'état d'impureté due à l'acte sexuel; le lavement purgatif et le vomissement volontaire. Bien que le fait de s'abstenir de ces neufs choses constitue le socle de la validité du jeûne en islam, mais n'exclut pas que l'homme doit chercher la perfection pour se rapprocher le plus de son Seigneur. Le Prophète a dit:
"La moindre chose que Dieu a rendu obligatoire à celui qui jeûne, c'est s'abstenir à manger et à aboie" (1)
Eu égard à ce hadith, le fait de s'abstenir aux neuf choses qui invalident le jeûne constitue le premier d'un jeûne acceptable auprès de Dieu, mais l'être humain devrait toujours se dépasser pour aller à la quête de la perfection.
2) Le jeûne des nobles
Ce deuxième degré du jeûne consiste à ce que le jeûneur, pas seulement s’abstient à accomplir les neufs actes précités qui invalident le jeûne, mais il doit aussi contrôler ses membres corporels et les interdisent à accomplir certains actes pour se rapprocher de son Seigneur; car Muhammad ibn Ajlan rapporte ceci: "J'ai entendu Imam Sadiq (as) dire: Le jeûne ne consiste pas seulement à s'abstenir de manger ni de boire mais lorsque tu jeûne, tu dois aussi protéger tes oreilles, tes yeux, ta langue, ton sexe et ta main contre tout ce qui est illicite". (2)
dans un autre hadith l'Imam Sadiq (as) a dit:
"Le jeûne ne consiste pas seulement à s'abstenir de manger ni de boire, mais il y a d'autre à remplir pour que le jeûne soit parfait, cette consiste à garder silence (protéger sa langue contre les péchés) n'as-tu pas entendu ce qu'a dit Mariam, la fille d'Imran ? J'ai voué un jeûne au Tout Miséricordieux: je ne parlerai donc aujourd'hui à aucun être humain" ; protège donc ta langue contre le mensonge" (3)
dans ce deuxième degré, le jeûneur excelle vers la quête de la spiritualité et met tous ses membres corporels au service de son Seigneur tout en s'éloignant de toute tentation charnelle.
3) Le jeune des élus
Au-delà de ce que nous avons dit dans les deux étapes précédents, le jeûne des élus consiste à respecter toutes les consignes de deux étapes précédents à la seule différence que les élus ne jeûnent pas ni par envie du Paradis, ni par crainte du feu de l'enfer mais par pure amour qu'ils portent à Dieu le tout Miséricordieux; ils jeunent parce qu'ils croient fermement que Dieu mérite leur obéissance sans attendre aucune bénédiction de la part de leur Seigneur. Dans un hadith, le commandant de Croyant Ali ibn Abi Taleb (as) a classifié l'adoration en trois catégories en disant:
"Certes certaines personnes adorent Dieu par envie d'entrer au paradis, cette forme d'adoration c'est l'adoration des commerçants, certaines autres adorent Dieu par crainte de l'enfer, ceci est l'adoration des esclaves mais certaines autres l'adorent non pas par envie du paradis ni par la crainte de l'enfer plutôt pour lui témoigner leur infime gratitude, ceci c'est l'adoration des hommes libres et c'est la meilleur de toutes les adorations" (4)
Notes:
1) Wasaïl-ol Chiat, T.10, P.164: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ أَيْسَرَ مَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَى الصَّائِمِ فِي صِيَامِهِ تَرْكُ الطَّعَامِ وَ الشَّرَاب.
2) Wasaïl-ol Chiat, T.10, P.165: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ لَيْسَ الصِّيَامُ مِنَ الطَّعَامِ وَ الشَّرَابِ أَنْ لَا يَأْكُلَ الْإِنْسَانُ وَ لَا يَشْرَبَ فَقَطْ وَ لَكِنْ إِذَا صُمْتَ فَلْيَصُمْ سَمْعُكَ وَ بَصَرُكَ وَ لِسَانُكَ وَ فَرْجُكَ وَ احْفَظْ يَدَكَ
3) Wasaïl-ol Chiat, T.10, P.166: عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ الصِّيَامَ لَيْسَ مِنَ الطَّعَامِ وَ الشَّرَابِ وَحْدَهُ إِنَّمَا لِلصَّوْمِ شَرْطٌ يَحْتَاجُ أَنْ يُحْفَظَ حَتَّى يَتِمَّ الصَّوْمُ وَ هُوَ الصَّمْتُ الدَّاخِلُ أَ مَا تَسْمَعُ قَوْلَ مَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا يَعْنِي صَمْتاً فَإِذَا صُمْتُمْ فَاحْفَظُوا أَلْسِنَتَكُمْ عَنِ الْكَذِب
4) Bihâr-ol Anwar, T.75, P.117: قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْه إِنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللَّهَ رَغْبَةً فَتِلْكَ عِبَادَةُ التُّجَّارِ وَ إِنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللَّهَ رَهْبَةً فَتِلْكَ عِبَادَةُ الْعَبِيدِ وَ إِنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللَّهَ شُكْراً فَتِلْكَ عِبَادَةُ الْأَحْرَارِ وَ هِيَ أَفْضَلُ الْعِبَادَة