Les wahhabites, pour des raisons diverses et illusoire, excommunient les autres musulmans et considèrent même qu'il est obligatoire de les tuer. implorer l'aide des saint en est une.
L'une des divergences les plus importantes entre les wahhabites et les autres musulmans, concernent le sujet de rechercher l'aide des prophètes, des imams et des saints. Les wahhabites en tant que les fidèles et les imitateures d'Ibn taymiyyah considèrent cela comme interdit et un acte polythéiste, tandis que les musulmans de toutes les écoles y compris une partie des hanbalitets, auxquels appartiennent les wahhabites et Ibn Taymiyya, ont toujours souligné la légitimité de cette pratique.
Le désaccord mentionné ci-dessus est différentes des autres désaccords religieux, car qu'il n'est pas resté comme une simple différence théorique, mais il est devenu comme un instrument pour l'excommunication des autres musulmans. Donc Ibn Taymiyyah et les wahhabites, suivant mettre le fait de demander de l'aide au Prophète (Paix et salut de Dieu soit sur Lui et sur Sa Famille immaculéé), aux imams ou aux justes comme un acte polythéiste, excommunient les musulmans qui le font. Ce n'est pas tout, mais ils émettent explicitement une fatwa exigeant leur meurtre.
Ibn Salah Halabi (mort en 643 A.H) est l'un des innombrables érudits sunnites qui considèrent la supplication au Prophète (pslf) et aux saints comme correct et légitime.
Lui qui a vécu avant Ibn Taymiyyah est l'auteur du célèbre livre "Introduction d'ibn Al Salah" dont le sujet est sur la science des hadiths, et d'autres livres telles que : "Adab al-Mufti et al-Mustafti, Tabaqat al-Fiqh al-Shafi'iyat" et fatwas d'ibn Al Salah". il était étudiant d'Ibn Qadamah al-Maqdisi et d'Ibn Asaker, et Ibn Khalqan et Nawawi (631-676 A.H. soit 1233-1277) [1] étaient parmi ses étudiants. Ibn Kathir, l'un des étudiants et disciples d'Ibn Taymiyyat, dit dans la description d'Ibn Salah :
L'éminent Imam, le Mufti de Sham et son mohaddis (celui qui travaille sur la science du hadith), et il est parmi les grands érudits, et il était très religieux, ascétique et pieux, un fidèle du chemin des "al-Salaf al-salih?" [2](« pieux prédécesseurs »).
Après l'explication de la place d'Ibn Salah, il est intéressant de donner son avis sur l'appel au Prophète (pslf) et aux saints. Il écrit à ce sujet:
Les miracles du Prophète (pslf) ne se limitent pas à sa vie, mais continuent après lui au cours du temps. L'exaucement des voeux de ceux qui l'ont appelé le Prophète (pslf) à leurs besoins, sont pour Lui des preuves définitives et des miracles brillants et le comptage ne les comptent, pas.[3]
Notes:
[1] Un figure de l'école chaféite, connu particulèrement pour commentaire du Sahîh Muslim.
[2] C'est est un terme par lequel les salafistes désignent les trois premières générations de l'islam.
[3] Ibn as-Salah, othman bin abd alrahman, Fatawaa ibn as-Salahi, Beyrouth: maktabat al-Olum wal-hikma, première édition, 1407, Vol.1, p.210: فَإِنَّهَا لَيست محصورة على مَا وجد مِنْهَا فِي عصره صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بل لم تزل تتجدد بعده صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على تعاقب العصور وَذَلِكَ أَن كرامات الْأَوْلِيَاء من أمته وإجابات المتوسلين بِهِ فِي حوائجهم ومغوثاتهم عقيب توسلهم بِهِ فِي شدائدهم براهين لَهُ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قواطع ومعجزات لَهُ سواطع وَلَا يعدها عد وَلَا يحصرها حد