En islam, les hommes comme les femmes ont la possibilité de divorcer au cas où la vie commune deviendrait insupportable. L'islam reconnaît la répudiation des femmes par les hommes, mais aussi, si les conditions requises sont remplies, le divorce à l'initiative de la femme. Bien que le divorce soit autorisé en islam, mais il reste un acte licite le plus détesté par Allah. Il existe deux types principaux de divorces en islam, le divorce révocable et le divorce irrévocable. En effet, la répudiation révocable est donc conçue comme un moyen de protéger le mariage, alors que la répudiation irrévocable comme une protection de la femme.
Dans la loi islamique, il est possible de dissoudre le mariage par un divorce par répudiation. En général, seul l’homme dispose du pouvoir de procéder à la répudiation de son épouse. Pour ce faire, il est tenu de respecter certaines formalités. Ainsi, pour pouvoir divorcer légalement de son épouse, l'homme doit être adulte et sain d'esprit. Il doit également le faire selon son libre choix. Donc s’il est forcé de divorcer de son épouse, le divorce sera nul. Il est aussi nécessaire que l'homme ait réellement l'intention de se séparer de son épouse, sinon, par exemple s'il prononce la formule de divorce par plaisanterie ou par ivresse, celui-ci ne sera de nul effet.
Lorsqu'une femme est divorcée, il est nécessaire qu'elle ait achevé la période de ses règles ou de ses lochies. Il est également nécessaire que son mari n'ait pas eu de rapports sexuels avec elle après cette période de règles ou de lochies.
Toutefois, il existe deux types principes de divorces en islam, dont le divorce révocable et le divorce irrévocable.
1.Le divorce irrévocable :
Le divorce irrévocable (bâ'in) est un divorce en vertu duquel le mari n'a pas le droit de reprendre son ex-épouse sans conclure un nouveau contrat de mariage. Ce divorce est de six sortes: 1- Le divorce d'une femme n'ayant pas atteint l'âge de neuf ans accomplis; 2- Le divorce d'une femme ménopausée; 3- Le divorce d'une femme qui n'a pas eu des rapports sexuels avec son mari après la conclusion du contrat de mariage; 4- Le divorce d'une femme dont le mari a divorcé d'elle pour la troisième fois; 5- : Le divorce prononcé par un juge compétent (autorité religieuse compétente), lorsque le mari refuse et d'entretenir sa femme et de divorcer d’elle et 6-le divorce dit de Khul' ou de mubârât.
Parmi les sortes des divorces irrévocables précités, il semble nécessaire d’apporter un peu de lumière sur la dernière sorte. En effet, la femme, dont le consentement est nécessaire pour le mariage, a aussi le droit d'exiger le divorce, mais celui-ci doit être validé devant un tribunal. Le contrat de mariage peut toutefois stipuler que la femme a le droit de se répudier elle-même, et ainsi de dissoudre d'elle-même le mariage (soit par tawkil, soit par khul' ou mubârâ'at).
Le tawkil s'établit lors du contrat de mariage : le mari se dépouille alors de son droit de répudiation, et concède à la femme celui de se répudier elle-même.
Le khul' permet à l’épouse de divorcer de son mari lorsque ce dernier refuse de lui donner le divorce, moyennant compensation financière.
Si les deux conjoints éprouvent de l'aversion l'un envers l'autre, et que l’épouse propose à son mari une compensation financière pour qu'il consente à divorcer d'elle, on parle alors de mubâra'at.
2. Le divorce révocable :
En dehors de ces six cas susmentionnés sur le divorce irrévocable, tout autre divorce est considéré comme un divorce révocable (Raj'î), c'est un divorce en vertu duquel l’époux a le droit de révoquer le divorce et de reprendre son épouse pendant qu’elle se trouve encore en période de viduité, sans toutefois recourir à un nouveau contrat de mariage.
Il est à noter que lorsqu'un mari divorce de son épouse à titre de divorce révocable, il est illégal de l'expulser de la maison dans laquelle elle vivait jusqu'alors, tout au long de la période de viduité, sauf si elle a commis une turpitude dont l'exemple le plus saillant est l'adultère. De même, la femme n'a pas le doit de sortir de la maison, quand cela n'est pas nécessaire, sans la permission de son mari.
Notes:
https://www.sistani.org/french/book/55/2694/