Législation du hidjab dans la société

Le hidjab semble à première vue être une question facultative et individuelle, mais lorsqu'une femme est placée dans la communauté, le hidjab perd son statut individuel et devient une question sociale. Il est clair que lorsqu’un problème est défini comme un problème social, il doit avoir son propre ensemble de règles. Comme pour la conduite automobile, lorsque quelqu'un veut conduire dans la rue, il doit suivre une série de règles spéciales, mais lorsqu'il veut conduire dans son propre jardin, aucune loi n'est pas nécessaire.

Certains de ceux qui pensent que le hidjab est facultatif dans la communauté et n'a pas besoin d'avoir un cadre juridique, disent : Donnez un exemple de l'époque du règne du noble Prophète (que la paix soit sur Lui et Sa Famile immaculée) ou du règne d'Amir al-Mu'minin Ali (que la paix soit sur Lui) quand ils ont interdit au non-hidjab de faire le mal.

Le hidjab pour les femmes musulmanes, pourquoi ?

Pour répondre à cette quetion, vous devez fâire attention à plusieurs points :

Un. Les questions jurisprudentielles n'ont pas besoin d'avoir des exemples historiques après avoir été prouvées par le Coran et les hadiths ; Bien que l'existence d'exemple historique comme confirmer la loi, peut être utilisé.

Deux. Il faut dire à ces personnes qu'en se référant à l'histoire, vous devez donner d'exemple de non-port du hidjab à l'époque du Prophète ou de l'émir al-Mu'minin (que la paix soit sur eux). Parce que dans la communauté musulmane on attend que toutes les femmes portent le hidjab. Par conséquent c'est vous qui devriez donner de raison historique pour justifier la liberté du port du voile.

Trois. Ce qui ressort des textes historiques, c'est que la majorité des femmes, ou en fait toutes les femmes, à l'exception des servantes, observaient toutes le hidjab et que ne pas porter le hidjab était une chose laide et vulgaire.

Un exemple historique de sensibilité sociale à l’égard du hidjab :

Lorsque la famille de l'Imam Hussain, que la paix soit sur lui, fut amenée en captivité dans le palais de Yazid à Damas, Hind, la fille d'Abdullah bin Amer, l'épouse de Yazid, écarta le rideau de la maison alors que sa tête était nue et devint en colère contre Yazid. C'est écrit dans l'histoire : A cette époque, Yazid couvrit rapidement la tête de sa femme. [1]

Seyyeda Zainab (que la paix d'Allah soient sur Elle) a vu ce cas et a dit :

Est-ce juste, ô fils de l'affranchi, que tes femmes et servantes soient derrière le rideau et que tu emmènes captives les filles du Messager d'Allah, que tu prennes leurs Burqas et que tu révèles leurs visages ? [2]

De ce cas, il ressort clairement que être dévoilé était laid à cette époque, que même Yazid n'acceptait pas que sa femme soit dévoile et considérait que c'était son devoir. Sur cette base, parler et argumenter de cette manière n’est pas la méthode des savants et des scientifiques de la société et aucun sage ne l’acceptera.

Notes :

[1] Maqtal al-Hussein de Kharazmi, Vol.2, p.81 : فَغَطَّاهَا يَزِيدُ

[2] Balaghat an-Nissa', p.35 : أَ مِنَ الْعَدْلِ يَا ابْنَ الطُّلَقَاءِ تَخْدِيرُكَ حَرَائِرَكَ وَ إِمَاءَكَ وَ سَوْقُكَ بَنَاتِ رَسُولِ اللَّهِ سَبَايَا قَدْ هَتَكْتَ سُتُورَهُنَّ وَ أَبْدَيْتَ وُجُوهَهُن‏