La « majorité » a toujours été la source d’influence dans l’histoire de l’Islam. Certains l'ont considéré comme implicite, mais il est vrai que si la majorité était en faveur de la droite, il faudrait l'accepter.
Bien que dans les questions de politique sociale, la majorité soit souvent meilleure que la minorité, cette décision n'est pas générale et ne peut pas être acceptée comme norme, mais la majorité n'est pas toujours condamnée, et le Coran n'a pas condamné la majorité de manière absolue. façon et partout.
Si la majorité soutient l’école et l’idée de vérité, cette majorité est non seulement répréhensible, mais aussi digne d’éloges. Par exemple, la majorité des habitants de Médine ont accepté l’école de l’Islam et la direction du Messager de Dieu. et le gouvernement islamique au début de l'Hégire. Ici, la majorité mérite des éloges et la minorité mérite une condamnation. Dans chaque cas, il convient de vérifier séparément et de voir quelle action de la minorité ou de la majorité est conforme aux normes du droit. Les groupes qui ont agi conformément aux normes méritent des éloges et de l'appréciation, qu'ils soient minoritaires ou majoritaires, ainsi que ceux qui ont agi contrairement aux règles de la raison et des ordres religieux. Ils méritent d’être condamnés, qu’ils soient minoritaires ou majoritaires.
La majorité et la vérité
Tout au long de l’histoire, on a constaté à maintes reprises que la majorité a agi selon les critères et a favorisé la droite, même s’il y a eu de nombreux cas contraires.
Dans le pays d'Iran, la majorité des gens ont participé à la révolution sous la direction de l'Imam et ont renversé la tyrannie et voté pour la République islamique et participé aux élections et combattu contre Saddam et les Baasistes pendant huit ans. et...
Bien que la « majorité » n'est pas le critère de justice, mais c’est le meilleur critère de mise en œuvre. L'Imam Ali (que la paix soit sur Lui) dit :
Ne créez pas de divisions dans les rangs des musulmans unis et ne faites pas de différences car la main de Dieu est avec la congrégation. Rejoignez la « majorité du peuple » et faites du vote majoritaire le critère de votre action sociale, même si vous considérez qu'elle a tort. Si la majorité veut s'opposer à l'Islam, essayez de la guider par la camaraderie, l'acceptation et l'amour, mais évitez de vous excommunier et de vous battre, et ne vous séparez pas de la majorité des gens et ne vous isolez pas socialement, Parce que dans ce cas, tu deviens la proie du loup comme un mouton solitaire loin du troupeau. (1)
Donc la « majorité » n'est pas le critère de droiture et l'imam ne veut pas dire qu'il faut suivre la « majorité » dans la croyance car la « majorité » n'est ni un signe de vérité, ni un signe de mensonge. Mais Imam dit qu'il ne faut pas s'abstenir d'accompagner la majorité et même si vous les considérez comme ayant tort, entretenez avec eux une relation amicale et aimante afin de pouvoir les guider et les informer de leurs erreurs.
Note :
(1) Nahj al-Balaghah, Sermon 127 : الزموا السواد الأعظم فإن ید الله علی الجماعة وإیّاکم والفرقة فإنّ الشاذ من الناس للشیطان کما أنّ الشاذ من الغنم للذئب