مطالب دوستان a.mehri

با سلام و احترام در روایات، نسبت به آزار و اذیت حیوانات نهی‌های فراوانی رسیده است، به گونه‌ای که در روایات این گونه آمده است که در روز قیامت حیوانات نسبت به رفتار بدی که انسان‌ها نسبت به ایشان انجام داده است، شکایت می‌کنند: مانند اینکه نقل می‌کنند: یامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) وقتى ماده شترى را دید که زانویش بسته شده و بارش همچنان بر پشت اوست فرمود: صاحب او کجاست؟ به او بگویید خودش را براى شکایت [این شتر در قیامت ] آماده کند.[المحاسن، ج‏2، ص: 361] اما اینکه آیا حیوانات در دنیا نیز انسان را آه و نفرین می‌کنند، موضوعی است که روایتی در این زمینه پیدا نکردم، ولی بر اساس قواعد قرآنی و عقلی که وجود دارد، مبنی بر اینکه انسان نتیجه رفتار خویش را در دنیا و آخرت خواهد دید، بعد نیست که انسان‌ها به خاطر حیوان آزاری در زندگی روزه خویش دچار مشکلات شود. اما اینکه فرمودید: از این رفتار خویش پشیمان شده‌اید و توبه کرده‌اید، نشان بر پاکی وجدان شما دارد و از آن رو که خداوند متعال وعده داده است که گناهان توبه کننده را ببخشد، امید است که شما نیز مشمول غفران الهی قرار گیرید، و آثار سوء این رفتار نیز به لطف الهی از زندگی شما بر طرف شود. در پایان برای برطرف شدن عذاب وجدان شما، توصیه می‌کنم این روایت را خوانده و به آن عمل کنید. فردی به نام ابا حمزه، کبوتران نوه اش را از روی غضب سر می برد و گویا بعدها از این عمل خویش پشیمان شده و شرح این واقعه را در سفری که به مکه داشته برای امام باقر (علیه السلام) بیان می کند. امام به او می فرمایند: "اى ابا حمزه، کار زشتی انجام دادی، نمی دانى که چون اهل زمین بچه هاى ما را به بازى گیرند، با بال زدن کبوتر، زیان از آنها دفع می شود و ( نیز اینکه) کبوتران در پایان شب، (ما را) به نماز آگاهى دهند. از هر کدامشان یک دینار طلا صدقه بده زیرا از روی خشم آنها را کشتى." [وسائل الشیعة، ج۱۱، ص۵۲۱، ح ۱۵۴۳۱] البته علما، از جمله مرحوم مجلسی و صاحب وسائل الشیعه، امر به پرداخت صدقه در این حدیث را حمل بر استحباب می‌نمایند. [همان؛ بحار الانوار، ج۶۲، ص ۱۵]

خواهش میکنم انجام وظیفه بود. باید دقت داشت که تعبیر خواب، کار تخصص است ، و از عهده هر کسی بر نمی‌آید، زیرا اولاً چگونگی برخورد با حضرت عزرائیل در خواب در تعبیر آن تفاوت ایجاد می‌کند ثانیاً شخصی که خواب می‌بیند نیز در تعبیر آن تأثیر گذار است، امکان دارد دو فرد، خوابی را به یک شیوه ببینند ولی تعبیر آن متفاوت باشد. ولی همان گونه که گفتیم بهترین کار این است که خواب‌ها را به نیکی و خوبی تعبیر کنیم. امیدوارم خداوند متعال سایه پدر گرامی‌تان را سال‌های سال، بالای سر شما نگه دارد، و از دعای خیر ایشان بهره‌مند شوید

با سلام و احترام در مورد تأثیر گذاری دعا و حرز بر بدن و جهان هستی شکی وجود ندارد، به همین خاطر هر دعایی و حرزی برای موضوع خاصی مورد استفاده قرار می‌گیرد، به همین خاطر برخی از حرز‌ها گرچه معتبر هستند ولی برای برخی افراد مفید واقع نمی‌شوند. در واقع حرز‌ها نیز مانند داروها هستند که گرچه سازنده آن شرکت معتبری هست ولی به این معنا نیست که هر شخصی می‌تواند از آن داروها استفاده کند. به همین خاطر این احتمال وجود دارد که علائم که شما بیان کردید به خاطر این حرز‌ها باشد. اما در مورد اینکه فرمودید که از چشم زخم می‌ترسید لازم است به این نکته اشاره کنیم که: از حضرت امام صادق  (ع) نقل شده است: «تأثیر چشم زدن حق است و امین نیستی که چشم تو در خودت یا در دیگری تاثیر کند. پس اگر از تاثیر چشم می‌ترسی سه مرتبه بگو: چشم زخم ماشاء الله لا قوة الا بالله العلی العظیم.اگر یکی از شما زینتی بکند و خوش آیند باشد، چون از منزل خود بیرون رود سوره فلق و ناس بخواند تا از چشم به او ضرر نرسد» (بحارالانوار ۶۳/۲۵ ح. ۲۲، ح. ۲۳) بنا بر این، هر وقت احساس کردید که در معرض چشم زخم دیگران هستید، می‌ترسید که چشم بخورید، یا نه احساس کردید که خودتان نگاهی می‌کنید که ممکن است چشم زخمی برای دیگری در آن باشد، ۳ بار بگویید: ما شاء الله لا قوة الا بالله العلی العظیم. علاوه بر این مرحوم حاج شیخ عباس قمی در مفاتیح برای در امان ماندن از چشم زخم این دعا را بیان کرده‌اند:« اَللّهُمَّ رَبَّ مَطَرٍ حابِسٍ وَ حَجَرٍ یابِسٍ وَ لَیْلٍ دامِسٍ وَ رَطْبٍ وَ یابِسٍ رُدَّ عَیْنَ الْعایِنِ عَلَیْهِ فی کَبِدِهِ وَ نَحْرِهِ وَ مالِهِ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَری مِنْ فُطُورٍ ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ کَرَّتَیْنِ یَنْقَلِبْ اِلَیْکَ الْبَصَرُ خاسِئاً وَ هُوَ حَسیرٌ. (شیخ عباس قمی، مفاتیح الجنان، فهرست کتاب باقیات صالحات (حاشیه مفاتیح الجنان)، باب سیم، حرز‌های چشم زخم)    

منابع روایات به ترتیب [1] كلينى، محمد بن يعقوب، الكافي،(1429ق) 15جلد، موسسه علمى فرهنگى دار الحديث، سازمان چاپ و نشر - قم - ايران، چاپ:1، الكافي ؛ ج‏7 ؛ ص218. [2] محمدى رى‏شهرى، محمد،(1387ش) حكمت نامه پيامبر اعظم «صلى الله عليه و آله و سلم»، 14جلد، موسسه علمى فرهنگى دار الحديث، سازمان چاپ و نشر - قم - ايران، چاپ: 2، ج 8 ص 249. [3] محمدى رى‏شهرى، محمد،(1391ش) دانشنامه قرآن و حديث، 16جلد، موسسه علمى فرهنگى دار الحديث، سازمان چاپ و نشر - قم - ايران، چاپ: 2.ج 13 ص 43. [4] محمدى رى‏شهرى، محمد،(1387ش) نهج الذكر، 4جلد، موسسه علمى فرهنگى دار الحديث، سازمان چاپ و نشر - قم - ايران، چاپ: 1، ج 3 ص 161.