Al Zahrá, Al Batul, em seu conhecimento, adoração e fé em Allah, e em seu carinho pelo Mensageiro de Allah (S.A.A.S.) e pelo Emir dos Fiéis (A.S.), alcançou a posição de Infalibilidade, foi elevada ao grau de santidade, imaculada pelo pecado, e nos deixou o mais sublime exemplo como mulher que viveu para Allah e cerrou seus olhos para a vida mundana enquanto viveu entoando louvores a Ele. Cremos que Fátima (A.S.) alcançou o grau de Infalibilidade, livre de todas as más ações, das faltas, da ignorância espiritual e da negligência, e que não cometeu pecado algum, nem mesmo os menores deles.
A Infalibilidade de Fátima Azzahrá (A.S.)
As Provas de Sua Infalibilidade
Sua infalibilidade pode ser deduzida, além do hadith profético “Fátima é parte de mim, quem a desagradar desagradará a mim”, de três provas:
1 – Ao estudarmos sua biografia, do início ao fim, não encontraremos nenhum erro ou falta em suas palavras ou ideias, nem incerteza em suas ações. Por conseguinte, sua vida foi uma manifestação de infalibilidade, da maneira mais completa.
2 – Fátima (A.S.) pertence à Casa Profética, de quem Allah afastou toda impureza e a quem purificou integralmente (o versículo é uma prova indiscutível de sua infalibilidade).
Quando usamos o versículo da purificação como prova dessa infalibilidade, não queremos dizer que antes da revelação do mesmo Fátima (A.S.) não tenha sido infalível; na verdade, sua conduta anterior é, em si, um testemunho de sua infalibilidade. O versículo somente confirma o fato.
3 – Fátima (A.S.) é a Senhora das Mulheres do Mundo, como foi declarado no famoso hadith narrado por ambas as escolas. É inconcebível que uma pessoa que tenha alcançado tal posição não tenha vivido inteiramente num estado de fidelidade em seu coração e em sua mente, ou que a falsidade tenha encontrado algum lugar em seu ser.
Nossa opinião sobre a infalibilidade dos Ahlul Bait (A.S.) é que Allah o Altíssimo depositou neles os elementos do conhecimento e do espírito de santidade e com isso, removeu toda abominação purificando-os integralmente. Deu-lhes uma luz pela qual se movem através da consciência de todos os raios de luz e a visão dos horizontes. Deu-lhes ainda o conhecimento e a espiritualidade que os equipara ao conhecimento e a ciência divina, a consciência ampla do Islam, de modo que se movem dinamicamente com pureza e sabedoria, afastados de todo mal. Esses elementos aprofundam sua consciência e vontade, mas não atuam de maneira automática, sem o livre-arbítrio. Não podemos supor que o significado da infalibilidade formativa, como o que se deduz do versículo “Em verdade, Deus quis…” seja que Deus Onipotente retirou deles o livre-arbítrio, para que operasse a purificação integral, o que os tornaria máquinas desprovidas de vontade e consciência, tal ideia será um erro. Ainda que possamos dizer que Allah foi Quem lhes conferiu as virtudes da santidade, da espiritualidade e do conhecimento, o que não significa dizer que foram provados da escolha ou que se tornaram como objetos nas mãos de seu dono, já que tais virtudes se enraizaram na consciência deles e não os privaram do livre-arbítrio.
Assim sendo, a infalibilidade de Fátima (A.S.) era infalibilidade intencional, proveniente de sua consciência e da Graça Divina. Allah a protegeu da idolatria e da prática do pecado, como protegeu a seu esposo Ali (A.S.) da idolatria antes da Descida da Mensagem e depois dela – o que não aconteceu a muitos muçulmanos e muçulmanas que se prostravam aos ídolos antes do Islam. Quanto à Fátima (A.S.) sua prostração e sua genuflexão foram inteiramente a Allah desde o momento em que conheceu essas formas de adoração.