um grande pecado

Deus no sagrado alcorão nos diz na surata (Al Hujjurat / Os aposentos)
no versículo n° 12 o seguinte:
“Ó fiéis, evitai tanto quanto possível a suspeita, porque algumas suspeitas implicam em pecado. Não vos espreiteis, nem vos calunieis mutuamente. Quem de vós seria capaz de comer a carne do seu irmão morto? Tal atitude vos causa repulsa! Temei a Deus, porque Ele é Remissório, Misericordiosíssimo.“
Este versículo nos diz que daquele que é lembrado como uma  pessoa falecida. E o fato de falar mal de outra pessoa e comparado a ingerir carne ilícita.Talvez este tipo de esclarecimento tem o mesmo sentido de alguém matar o seu irmão e depois se alimentar de pedaços de seu corpo. O fato de falar mal dos outros faz com que a dignidade e a personalidade de uma pessoa vá por água abaixo.
E o fato de se perder o respeito é como o sangue derramado que não tem mais como retornar ao corpo. Originalmente  o principio do Haibat existe para proteger a dignidade de um irmão (a) muçulmano. Da mesma forma que a vida e os bens de uma pessoa devem ser respeitados também a sua dignidade de ser-lhe assegurada. Com este principio de justiça temos que é um grande pecado falar mal , fazer com  que a dignidade da pessoa alheia se perda ou que sua personalidade de alguma forma seja afetada.
Haibat na verdade é desrespeitar o direito a dignidade de seu irmão muçulmano. Não devemos fazer jamais fazer o Haibat para preservar a dignidade e a personalidade de nosso irmão (a) no Islã. 
O Profeta Muhammad (s.a.w) nos diz:
“Quando você observar que alguém falou mal de outra pessoa e  não faz nada para pararem com tal ato, Deus no juízo final o fará sofrer sobre todos os demais.”(1)
Também do Profeta (s.a.w) temos esta narrativa:
“Quem defender o seu irmão de seus defeitos, Deus tornara obrigatório o respeito a esta pessoa e assegurara a sua dignidade  no dia do juízo final.”       
Em outra narrativa do Profeta (s.a.w)  nos diz:
“Quem defender a dignidade de seu irmão estará assim assegurando que Deus também proteja a sua dignidade e o livre do fogo infernal.” (2)
Resumindo o Alcorão define o haibat como o pior dos pecados. Nenhum dos pecados obteve esta classificação.
Outro ponto importante ligado ao versículo citado acima e o  de que sofrera na outra vida e lhe será ordenado que coma da carne de seu irmão morto.
O Profeta (s.a.w) nos diz:
 “Aquele que come a carne de seu irmão em vida (isto é que faz o haibat) Deus no dia da ressurreição da mesma forma em que alguém falou de seu irmão ordenara que deva comer de sua carne  o que odiara fazê-lo.”
Também o Profeta (s.a.w) nos diz: 
“Na noite em que visitei a eternidade observei a um grupo que arranhavam suas faces com as unhas. Ao Anjo Gabriel perguntaram:” Quem são estas pessoas? Respondeu o Anjo Gabriel: “Estes são aqueles que falaram pelas costas e fizeram com que as pessoas perdessem a sua dignidade.” (3)
Dentre as narrativas que falam do Haibat há uma que diz que o seu pecado e pior que cometer Zinah (Adultério). Disse o Profeta Muhammad (s.a.w):
 “Se mantenham distantes do Haibat porque este é pior que o adultério, porque aquele que faz o adultério pode se arrepender perante Deus e Deus poderá perdoa-lo e aceitar o seu arrependimento. Mas o haibat não é perdoado a não ser que a pessoa de quem se falou o perdoe.”
O Profeta Muhammad (s.a.w) nos revela que o haibat é pior que os juros ou a usura. Disse o Profeta Muhammad (s.a.w):
“O pecado de um real de dinheiro arrecadado com juros que alguém receba é pior em 36 vezes que cometer a Zinah
(adultério). E pior  tipo de pecado  que os juros é o falar mal de um irmão muçulmano”. (4)
Por outro lado temos que o haibat incentiva a corrupção e os maus costumes em sociedade. E a corrupção dos costumes é um  grande pecado.
Nos revela o sagrado Alcorão na surata (An Nur/ A luz) no versículo n 19:
“Sabei que aqueles que se comprazem em que a obscenidade se difunda entre os fiéis, sofrerão um doloroso castigo, neste mundo e no outro; Deus sabe e vós ignorais.”
O Imam Assadek (a.s) nos diz:  “Aquele que de seu irmão crente narra algo que seus ouvidos ou seus olhos virão ,Deus os contará entre aqueles que desejam que os maus hábitos e a corrupção na terra se proliferem. Estes terão um grande sofrimento.” (5)
A narrativa se refere a àquele que viu ou ouviu tal ato mas que as outras pessoas não o presenciaram. Quando este revela aos demais o que só ele havia visto ou ouvido  então  passou a cometer o haibat. 
Quis dizer o Imam Assadek (a.s) que todo aquele que fala mal se enquadra no versículo coranico anteriormente citado e terão como resultado tais conseqüências. Nas narrativas  nos revelam a importância do haibat e suas conseqüências.”
O Imam Ali (a.s) nos diz:
“Se mantenha afastado do Haibat porque  ele será o alimento dos cachorros do inferno.”(6)
O Imam Zain Al Abidin (a.s) nos diz :
“Lhes aconselho a se distanciarem do Haibat porque esta será utilizada como alimento dos cachorros do inferno.” (7)
O Imam ali (a.s) nos ensina neste sentido:
“Aquele que tem defeitos e falhas   gosta de revelar os defeitos ou falhas alheias para que ele mesmo tenha uma desculpa para os seus atos.”(8)
Por outro lado fazer o Haibat faz com que a pessoa perca parte de sua religiosidade, de sua fé e de todos os bons atos que realizou.
O Imam Assadek (a.s) nos diz:
“O Haibat é um pecado para todo muçulmano porque ele elimina as boas ações , da mesma forma que  o fogo  se mantem acesso queimando a lenha.”
O Profeta Muhammad (s.a.w) nos revela neste hadis:
“A influencia negativa que causa o haibat em um crente e mais rápida que uma doença degenerativa como a lepra .”(9)
Em outra narrativa do profeta temos que :
“Uma pessoa se aproximara e o seu livro da vida será aberto então. Neste instante observará suas ações terrenas. Então dirá:” Deus este livro não é meu . Não vejo nele minhas orações, meus jejuns e os outros atos que realizei. Então  lhe dirão: “Deus na oprime e nem esquece a nada nem a ninguém, mas tuas ações foram apagadas pelo fato de fazer o Haibat de seu irmão. Então trarão outra pessoa e também lhe  abrirão o seu livro. Nele haverá muitas ações. Então  ele  dirá:” Este não e o meu livro. Eu não realizei tais atos. Estas ações não são minhas não. Então lhe dirão: “Aqueles que falaram mal de você perderam suas ações e elas foram transferidas para ti.”   
Certa vez disseram há um dos grandes teólogos islâmicos:
“Fulano de tal falou mal de você. Então o sábio riu e disse:
“Leve esta caixa de doces e diga-lhe que parte de seus bons atos chegou aos meus ouvidos. Portanto aceite este pequeno ato de minha parte.”

Notas:
(1) Bihar Al Anwar, parte 66, hadis 1.
(2) Manajahul baidah tomo 5, pagina 261.
(3) Bihar Al Anwar tomo 75, parte 66, hadis 1.
(4) Bihar Al Anwar tomo 75, parte 66, hadis.
(5) Bihar al Anwar, parte 66, hadis 2.
(6) Bihar Al anwar tomo 78, parte 20, hadis 2.
(7) Bihar Al Anwar tomo 75, parte 66, hadis 8.
(8) Kural tomo 4, pagina 38.
(9) Bihar al Anwar tomo 75, Parte 66, hadis 1.