quando nos referirmos aos livros narrativos sunitas (hadith) e biografias, pode-se perceber que a maioria dos sábios sunitas expressaram grande admiração e respeito pelo Imam Hossein (A.S.).
As virtudes do Imam al-Hossein (A.S.) nas palavras do Profeta Mohammad(S.A.A.S)
-Em sua própria cadeia de transmissão (sanad), Bukhari Nai’m cita dizendo:
“Eles perguntaram a ibn‘ Umar, qual é a opinião sobre um muhrim (uma pessoa que visita à sagrada Casa de Deus) que mata uma mosca? Ibn ‘Umar respondeu: O povo do Iraque se preocupa mais em perguntar sobre a morte de uma mosca, ignorando o assassinato do filho da filha do Profeta. Então ele acrescentou, 'O Sagrado Profeta (S.A.A.S) disse,' al-Hasan e al-Hossein são minhas duas flores perfumadas neste mundo.[1]
-Em seu próprio canal de transmissão, al-Hakim al-Nayshapuri, ele narra que: “Salman al Farsi disse: 'O Profeta de Deus costumava dizer:
Al-Hassan e al-Hossein são meus dois filhos. Quem os amar certamente amou amim. Quem me ama é amado por Deus e todos aqueles que são amados por Deus certamente que entraram no céu. Qualquer um que os odeia, na verdade, terá odeiado a mim, e quem me odeia é odiado por Deus e qualquer um que é odiado por Deus será lançado no fogo do Inferno.[2]
Também em sua própria rede de transmissão, al-Hakim al-Nayshapuri narrou que: “Ibn‘ Umar disse: “O Profeta de Deus disse:
“Al-Hasan e al-Husain são os líderes da juventude do Paraíso, e seu pai é melhor do que os dois.”[3]
Em sua própria cadeia de transmissão, al-Tirmizi cita Yusuf ibn Ibrahim de Anas ibn Malik que “O Profeta foi questionado sobre quem de entre os Ahlulbayt (a.s.) era o mais amado por ele. Ele respondeu: “Al-Hasan e al-Hossein.” O Profeta costumava dizer a Fátima (A.S.) “Traga meus dois filhos.” Então ele os apertava contra o peito e cheirava suas fragrâncias”.[4]
Ja'la Ibn Marrah diz: “O Sagrado Profeta (S.A.A.S) e eu saímos de casa para participar de uma reunião social para a qual fomos convidados. No caminho, o Profeta (S.A.A.S) viu al-Husayn (a.s.) que estava jogando. O Profeta de Deus (S.A.A.S) rapidamente foi até ele e estendeu os braços para abraçá-lo, mas al-Hossein (A.S.), brincando, correu de um lado para o outro. Os dois começaram a rir e, finalmente, o Profeta (S.A.A.S) conseguiu pegá-lo. Ele colocou uma das mãos sob o queixo de al-Husain (A.S.) e a outra mão na cabeça. Finalmente, eles se abraçaram e se beijaram. Então o Profeta (S.A.A.S) disse: “Al-Hossein é meu e eu sou de al-Husain. Deus ama todos os que amam al-Hossein. Al-Hasan e al-Hossein são meus dois netos ”.
Esta frase é interpretada da seguinte forma:
a) A primeira parte do hadith diz: “al-Hossein é de mim”, isso significa que al-Hossein (A.S.) é um produto do Profeta de Allah (A.S.). Embora seu pai biológico seja 'Ali ibn Abi Talib (as), a expressão explícita do versículo do Alcorão da Mubahilah (Alcorão 3:61) menciona claramente que o Imam' Ali (A.S.) é uma parte da alma do Profeta de Allah. Por esta razão, Imam al-Hossein (A.S.) é bem-visto como o filho do Profeta (S.A.A.S).
b) Analisando a segunda parte do Hadith que diz: E eu sou de al-Hossein (A.S.), pode-se concluir que: depois de proclamar sua missão profética, o Santo Profeta (S.A.A.S) não pode mais ser considerado uma pessoa comum. Em vez disso, ele deve ser considerado um homem com uma missão divina. O Profeta de Deus (S.A.A.S) é o epítome da missão profética. Sua vida é a missão profética e sua missão profética é sua vida.
Também todos sabemos que cada pai se esforça para ter um filho que o suceda, que defenda a dignidade do pai e proteja e reviva a sua missão. O filho tem o dever de continuar o caminho do pai. No que diz respeito ao Imam al-Hossein (A.S.), a razão pela qual o Santo Profeta (S.A.A.S) diz: “Eu sou de al-Hossein” é que a revolta e o martírio de al-Hossein (A.S.) mantiveram viva a missão do Santo Profeta (S.A.A.S). Portanto, o Santo Profeta conferiu a ele a dignidade de “Eu sou de al-Hossein.”
Isso implica que a continuidade da missão profética dependia de al-Hossein(A.S.), é por isso que se diz que “o Islã nasceu através de Muhammad e sobreviveu através de al-Hossein”.
Yazid ibn Abi Yazid diz: “A casa de Fátima (A.S.) estava localizada no caminho do Profeta na casa de Ai’sha. Um dia, quando o Profeta estava saindo da casa de Aisha, ele ouviu o choro de Al-Hossein. O Santo Profeta disse: “Ó! Fátima. Você não sabe que dói quando eu ouço Al-Hossein a chorar? “[5]
[1] Sahih Bukhari, vol. 5, pág. 33, O Livro (kitab) de As Virtudes do Sahabah (Companheiros), Seção (Bab) sobre o Manaqib de al-Hasan e al-Husayn (As virtudes de al-Hasan e al-Hossein).
[2] Al-hakim al-Nayshapuri, Al-Mustadrak ‘alal-Sahihayn, vol. 3, pág. 166
[3] Ibid., P. 167
[4] Al-Tirmidhi, Sound, vol. 5, pág. 323, no. 3861
[5] Mayma ’al-Zawa’id, vol. 9, pág. 201