A crença no messianismo islâmico I

13:25 - 2021/11/02

-Quase 1200 anos após a ausência do Imam Mahdi (que Deus apresse sua chegada), todas as pessoas ainda estão esperando a ascensão e ressurreição daquele grande Imam, salvador do mundo, e estão tentando preparar o terreno para este grande evento. Imam Mahdi (que Deus apresse sua chegada) é o nobre e escolhido Imam de Deus, cuja aparição e ressurreição foram prometidas tanto pelo Profeta quanto pelos Imams anteriores em várias Narrações, a fim de salvar a humanidade da opressão e da violência. Certamente, ao longo da história, o homem sempre sonhou em fazer reinar no mundo a justiça plena. No entanto, a realidade é que a materialização completa da justiça, em suas várias dimensões, tornou-se um sonho inatingível para o ser humano; É claro que o homem ainda não perdeu a esperança de realizar esse desejo e está sempre esperando pela justiça, então, sem dúvida, um dia essa expectativa se concretizará, e esse dia será o dia do advento do salvador da humanidade.  Imam Mahdi (que Deus apresse sua chegada).

A crença no messianismo islâmico I   Imam Mahdi

A sociedade é composta por seres humanos de diferentes pensamentos, metas, aspirações, comportamentos, níveis econômicos e espirituais. Todos os membros da comunidade influenciam a sociedade em que vivem, com o melhor de suas habilidades. Uma influência em grande medida recíproca e inegável. Portanto, cambiar os pensamentos, objetivos, comportamentos e formas de comunicação de cada ser humano implica uma mudança no mecanismo e na estrutura da sociedade. A fé no messianismo islâmico e a esperança de um futuro brilhante causam uma mudança fundamental em seu comportamento. Então, assim como a espera pelo “Salvador” tem um efeito no autoperfuração de cada ser humano, os resultados também serão vistos na sociedade.

A crença no advento do bem comum e a chegada do tempo em que todos os problemas sociais sejam eliminados, que a igualdade e a justiça prevaleçam na sociedade, onde seres humanos competentes e dignos ocupam posições-chave no governo e não há lugar para o oportunismo e a bajulação,
onde a hipocrisia desaparece e a verdade retoma o seu lugar em toda a cena da vida, obriga o ser humano a tentar reformar-se a si mesmo e aos outros; porque as reformas sociais não são uma ação individual, mais bem, significa uma mudança com a participação e esforço coordenado de todos os seres humanos comprometidos e piedosos.
Ninguém pode ignorar o bem-estar d os demais, esta é uma grande e vasta missão que envolve a todos e deve ser baseada na responsabilidade de cada pessoa justa. Onde quer que ela veja uma fraqueza, ela deve ajudar e reparar situações vulneráveis com seus esforços contínuos.
Uma pessoa que tem uma visão divina e acredita que chegará o tempo em que a justiça e a retidão alcançará a vitória final, nunca pensa que a obra está terminada e que não há esperança de reforma, o pensar que os esforços para transformar a sociedade são em vão.

Este desespero não é de forma alguma compatível com o espírito humano que realmente aguarda o reaparecimento do Imam Mahdi (que Deus apresse sua chegada), porque o crente considera o desespero e a desesperança como um dos maiores pecados.
A crença no messianismo islâmico tem efeitos profundos em vários aspectos da vida. É a materialização de sentimentos de altruísmo e benevolência, bem como em termos de obrigações e responsabilidades sociais; porque no conceito de esperança pela chegada do Salvador está o verdadeiro humanismo.
O ser humano espera uma conexão inseparável com os objetivos e aspirações de seu Imam esperado e prometido. Imam Mahdi (que Deus apresse sua chegada) é aquele que conforta os enlutados, ele é o verdadeiro ajudante e apoiador dos oprimidos.
Portanto, a sociedade com a expectativa da chegada de 'o Salvador' deve atuar de acordo com sua vontade eseus grandes objetivos, como ajudar pessoas oprimidas eem desvantagem; curar o coração partido e resolver dificuldades e problemas de pessoas, tanto quanto possível.
Se isso acontecer, nesta sociedade crente, os desfavorecidos, pobres e doentes não ficariam sem tratamento, nem se sentiriam deprimidos, tristes ou sem esperança.

Talvez um dos significados de alguns hadiths sobre a espera pela salvação, que dizem:
“Esperar pela salvação é a própria salvação”, significa que a sociedade, se tiver uma expectativa sincera e verdadeira, resolverá os problemas das pessoas corrigirá desordens sociais, cumprindo os desejos e aspirações do Imam Prometido.
A existência de um objetivo comum em uma nação ou sociedade causa um tipo de conexão, apego e unidade entre os crentes em torno desse objetivo. Entre a sociedade cujo maior ideal é o surgimento do Imam Mahdi (que Deus apresse sua chegada), surge uma espécie de empatia, harmonia e simpatia.
Este objetivo, que também significa 'esperar', tem uma santidade especial e nenhum outro objetivo espiritual atinge sua origem; porque esta não é uma 'esperança' comum, mas significa uma longa expectativa, do aparecimento do ser humano mais perfeito da época, e por meio dele, Deus encherá a terra com justiça e retidão depois que ela for invadida pela tirania e opressão. Portanto, a unidade que será criada como resultado deste grande e comum objetivo será uma unidade profunda e duradoura.

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