Le croyant est enjoué et joyeux

Il y avait une plaisanterie dans la vie du Saint Prophète (Que la Paix d'Allah soit sur Lui et sur les membres immaculés de sa famille), des imams et des anciens de la religion.

On dit : « Un croyant est plein d’esprit. » Bien entendu, cela ne doit pas aller au-delà de la modération, ni être mêlé de péché, d’absence, de moquerie, ni devenir un moyen de vengeance et de disgrâce, et dans ces cas-là, ce sera l’un des pires vices moraux. Si l’on voit que dans les sources islamiques, l’humour est tantôt évoqué comme une vertu et tantôt comme une mauvaise qualité, alors il fait référence à ces deux aspects.

Il ne fait aucun doute que l’âme humaine est endommagée par les problèmes du monde et, à moins que ces problèmes ne soient corrigés par des divertissements et de belles paroles, les activités futures de l’homme seront entravées. Par conséquent, la raison, la logique et la nature exigent qu'une personne laisse de temps en temps des questions sèches, difficiles et sérieuses et se tourne vers l'humour et les blagues, et si cela est fait avec modération, alors non seulement ce n'est pas condamné, mais c'est plutôt très souhaitable, et parfois nécessaire.

Le mode de vie du Noble Prophète (pslf), ainsi que des Imams immaculés (pse) et des anciens de la religion - même de tous les penseurs intelligents - est utilisé, qu'ils ont pratiqué au cours de leur vie en tant que personne sensée. d'humour mais sous forme de modération.

Mais sans aucun doute, si cette affaire dépasse toute mesure ou se mêle au péché, à l'absence, à la moquerie, ou devient un moyen de vengeance et de disgrâce, et dans ces cas-là, ce sera l'un des pires vices moraux. Si l’on voit que dans les sources islamiques, l’humour est tantôt évoqué comme une vertu morale et tantôt comme une mauvaise qualité, alors il fait référence à ces deux aspects.
Pour conclure cette discussion, nous nous tournerons vers les récits islamiques et en lirons brièvement quelques-uns :

1. Nous lisons dans un hadith de l'Imam Kadhim (que la paix soit sur Lui) que:

Un de ses compagnons a demandé : parfois les gens se parlent et plaisantent et rient, y a-t-il quelque chose de mal à cela ? L'Imam (p) a dit:  Il n'y a pas d'obstacle tant qu'il n'est pas pollué par le péché...  Puis Il a dit :  Le Messager d'Allah (pslf) venait parfois vers Lui d'un Arabe de la campagne et Lui offrait un cadeau, puis [en plaisantant] il disait [au Noble Prophète] : « Payez-moi de l'argent pour le cadeau », et le Messager d'Allah (p) il riait, et parfois quand Il était triste, Il disait :  Où est l’Arabe rural ? J'aimerais qu'il vienne apporter de la joie à nos cœurs tristes.[1]

2. Dans un autre hadith, nous lisons de L'imam Kadhim (p) qu'Il a dit : Le croyant est enjoué et joyeux, mais  l'hypocrite est maussade et colérique.[2]

3. Dans un autre hadith, nous lisons de l'Imam Sadiq (p) qu'Il a dit : Il y a une «Duaba» dans chaque croyant. Le narrateur dit : J'ai demandé : Qu'est-ce que la «Duaba»  ? Il a dit : Cela signifie une blague.[3]

4. On lit même dans les récits que le Noble Prophète (pslf) lui-même plaisantait ; par exemple, un hadith bien connu dit : « Une vieille femme de la tribu d'An'sâr est venue voir le Noble Prophète (pslf) et Lui a demandé de prier pour elle afin qu'elle aille au paradis. » 
Le Saint Prophète (pslf) a dit : Les vieilles femmes ne vont pas au paradis.!  La vieille femme a crié. Le Noble Prophète (pslf) sourit et lut ces versets : « Nous les créerons sous une forme nouvelle (parfaite), et nous les rendrons vierges [éternelles]. »[4][5]

Alors la plaisanterie est des vices moraux

Dans le même temps, des récits sont venus, condamnant les blagues, qui sont également nombreuses. Par exemple, nous lisons dans un hadith de l'Imam Ali (p) :

Une plaisanterie est la cause de la colère et de l'inimitié.[6]

Et dans un autre hadith du même Imam, nous lisons :

Tout a une graine, et la graine de l'inimitié est une plaisanterie.[7]

Et aussi dans d'autres interprétations, le Noble Prophète (pslf) est dit que :

Une plaisanterie rabaisse l'intellect et est une peste pour la grandeur de l'homme et son petit ennemi.[8]

Et nous lisons également du Messager d'Allah (pslf) :

Le serviteur de Dieu n'atteint la foi pure que dans les cas où il abandonne les plaisanteries et les mensonges.[9]

Il est clair que ces deux groupes de récits ne se contredisent nullement ; Parce que le premier groupe parle du principe de la plaisanterie, et le second de l'extrémisme qu'elle contient. Ou en d’autres termes : le premier groupe comprend les plaisanteries correctes et exemptes de toute oppression et méchanceté, et le deuxième groupe comprend les plaisanteries souillées par le péché.

La preuve de cette affirmation est un hadith rapporté par le Messager d'Allah (pslf).  Il a dit :

Je plaisante, mais je ne dis que la vérité.[10]

Une autre preuve est que dans de nombreux récits, « plaisanter beaucoup » est mentionné comme une mauvaise action.

Dans un hadith de l'Imam Ali (p), nous lisons:

De nombreuses plaisanteries enlèvent la splendeur d'une personne et provoquent la colère.[11]

Dans certains récits, cela est interprété comme « de l’extrémisme dans une plaisanterie ». De la somme des rivayat, on peut clairement comprendre que si l'Imam (p) a plaisanté, alors c'était avec un programme sage et cela est considéré comme l'une de ses vertus. En fait, l’Imam (p) rejette « de nombreuses plaisanteries », et non la sage plaisanterie qui apporte de la joie au cœur des croyants.

Notes:
1. Al-Kafi, Vol. 2, P. 663.           قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ ع فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ الرَّجُلُ يَكُونُ مَعَ الْقَوْمِ فَيَجْرِي بَيْنَهُمْ كَلَامٌ يَمْزَحُونَ وَ يَضْحَكُونَ فَقَالَ لَا بَأْسَ...

2. Tohaful Oghule, Ibn Shu'ba Harrani, Hasan bin Ali, p. 49.      قال صلى الله عليه وآله: المؤمن دعب لعب. والمنافق قطب غضب

3. Al-Kafi, Vol. 2, P. 663.        عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَا مِنْ مُؤْمِنٍ إِلَّا وَ فِيهِ دُعَابَةٌ قُلْتُ وَ مَا الدُّعَابَةُ قَالَ الْمِزَاحُ.

4. Saint Coran (56:35-36)       إِنََّا أَنْشَأْنََاهُنَّ إِنْشََاءً `فَجَعَلْنََاهُنَّ أَبْكََاراً

5. Interprétation de Nahj al-Balagha, Ibn Abi al-Hadid, Vol 6, P.330        و أتت عجوز من الأنصار إليه (ص) فسألته أن يدعو الله تعالى لها بالجنة فقال إن الجنة لا تدخلها العجز فصاحت فتبسّم (ص) فقال‌ إِنََّا أَنْشَأْنََاهُنَّ إِنْشََاءً `فَجَعَلْنََاهُنَّ أَبْكََاراً 

6. Tohaf al-okul, Ibn Shu'ba Harrani, Hasan bin Ali, page 86.     والمزاح يورث الضغائن  

7. Gurarul Hikam wa Dorar Al-Kalem, Tamimi Amadi, P. 543, Sagesse n.52.     لكلّ شي‌ء بذر و بذر العداوة المزاح     

8. Tasnifo gorar Al-Hikam wa Dorar Al-Kalem, Tamimi Amadi, P.222 et 223.   

9. Kanz al-Ummal fi Sunan al-Aqwal wa al-Afa'al, Vol.3,P. 1165.       لا يبلغ عبد صريح الإيمان حتى يَدَعَ الْمِزَاحَ وَ الْكِذْبَ

10. Interprétation de Nahj al-Balagha, Ibn Abi al-Hadid, Vol. 6, P. 330          قال إني أمزح و لا أقول إلا حقا.

11. Tasnifo Gurarul Hikam wa Dorar Al-Kalem, Tamimi Amadi, P. 526     كثرة المزاح يذهب البهاء، و يوجب الشّحنآء