Le jour d'espoir

Le 15 Cha'ban est un jour d'espoir. Cet espoir n'est pas seulement celui des chiites ou des musulmans, mais aussi une espérance de toute l'Humanité en un avenir heureux et en la parousie d'un Sauveur qui fera régner la justice partout dans le monde, et qui est partagée par presque toutes les religions.

En plus de l'Islam, le Christianisme, le Judaïsme et même les religions hindoues, comme le Bouddhisme ou les religions du monde, les plus inconnues, ont annoncé un tel avenir. En réalité cette promesse divine encourage les hommes et est une réponse au besoin de l'Humanité en un avenir heureux.

Les religions divines n'ont pas voulu donner de vaines espérances aux peuples, elles ont révélé une réalité. Il existe une Vérité dans l'Histoire de l'Humanité, qui veut que le conflit entre le bien et le mal, se termine au profit de la vérité et que commence ainsi une vie authentique où la rivalité ne signifie pas une bataille, mais une course à la bonté. C'est une vérité commune à toutes les religions.

La croyance au Sauveur est une composante des visions du monde des religions. Croire à la réapparition de l'Imam Mahdi (Que la paix de Dieu soit sur Lui) à un moment de l'histoire n'est pas spécifique aux musulmans chiites. Au contraire, tous les musulmans - y compris les chiites et les sunnites - croient en cette notion. Cependant, les chiites sont privilégiés en ce qu'ils connaissent ce Sauveur par son nom et ses caractéristiques, et croient qu'il est toujours prêt et préparé à recevoir l'ordre divin.  Le Commandant des Croyants (as) dit à propos des signes de l'Imam :

"L'Imam est la personne la mieux informée sur les choses licites et illicite de Dieu, et les diverses règles, et ses commandements et interdictions".[1]

Dès que Dieu le Tout-Puissant lui ordonne de réapparaître, il est prêt à initier le grand mouvement, qui est censé révolutionner l'humanité et l'histoire. La leçon et l'enseignement pragmatique et cognitif que nous devons tirer de cette notion est importante.

Note :

[1]- Nahj al-Balâgha, l'aphorismes 147. أنْ يَكونَ أعْلَمَ النّاسِ بِحَلالِ اللّه ِ و حَرامِهِ و ضُرُوبِ أحْكامِهِ و أمْرِهِ و نَهْيِهِ و جَميعِ ما يَحتاجُ إليهِ النّاسُ ، فَيَحْتاج النّاسُ إلَيْهِ و يَسْتَغني عَنْهُمْ.