L'associationnisme

L'associationnisme : Associer à Dieu quelque chose est l'un des plus grands péchés que Dieu Tout-Puissant ne pardonne pas, comme le dit Dieu Tout-Puissant dans Son Noble Livre :

Certes Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne quelqu’associé. A part cela, Il pardonne à qui Il veut. Mais quiconque donne à Allah quelqu’associé commet un énorme péché.[1]

L' associationnisme était et est toujours parmi les gens et sous différentes formes, mais parmi les gens il y a ceux que Dieu a purifiés du polythéisme et enlevés de toute abomination, et au-dessus d'eux se trouvent les prophètes et les imams infaillibles (que la paix de Dieu soit sur eux), que Dieu a enlevé l'impureté d'eux et les a purifiés avec une purification complète, ainsi ils n'ont pas associé Dieu pour un clin d'œil.

Associationnisme

Parce qu'Allah, Gloire à Lui, le Très-Haut, ne viole pas Son alliance avec la souillure du polythéisme, comme Il l'a dit dans Son Livre Glorieux:

Et rappelle-toi quand ton Seigneur eut éprouvé Abraham par certains commandements, et qu’il les eut accomplis, le Seigneur lui dit : « Je vais faire de toi un exemple à suivre pour les gens ». « Et parmi ma descendance » ? demanda-t-il  « Mon engagement, dit Allah, ne s’applique pas aux injustes ».[2]

Il est venu dans Majmaʿ al-bayān à propos de la parole de Dieu :

Mon engagement, dit Allah, ne s’applique pas aux injuste"; Mujahid a dit: L'engagement est l'Imamat et il est rapporté par l'Imam Sadegh qu'il a dit : L'injuste n'est pas un imam pour le peuple.[3]

Les commentateurs ont qualifié l'injustice ici de polythéisme.

Notes:

[1]- Coran (4:48). إِنَّ اَللّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَ يَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ وَ مَنْ يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ اِفْتَرى إِثْماً عَظِيماً

[2]- Coran (2:124). وَ إِذِ اِبْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنّاسِ إِماماً قالَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي اَلظّالِمِينَ

[3]- Majmaʿ al-bayān, Vol. 1, p. 377. قوله: (قال ومن ذريتي) أي: واجعل من ذريتي من يوشح بالإمامة، ويوشح بهذه الكرامة. وقيل: إنما قال ذلك على جهة التعرف، ليعلم هل يكون في عقبه أئمة يقتدى بهم. والأولى أن يكون ذلك على وجه السؤال من الله تعالى أن يجعلهم كذلك. وقوله: (قال لا ينال عهدي الظالمين) قال مجاهد: العهد الإمامة، وهو المروي عن أبي جعفر، وأبي عبد الله عليهما السلام، أي: لا يكون الظالم إماما للناس.