La Liberté et la Foi

Dans l’histoire, des points de vues différents et quelquefois contradictoires ont été donnés en respectant le rapport entre «Dieu» et «liberté» ou entre «religion» et «liberté». Quelques philosophes et théologiens ont considéré ces deux concepts totalement incompatibles et contradictoires ; alors que d'autres ont envisagé le monothéisme et la liberté comme logiques et conciliables. Ces derniers ont considéré la liberté comme l'essence même du monothéisme.

Un groupe croit que la croyance en Dieu et la liberté sont mutuellement exclusives, pouvant être divisés plus tard en deux sous-groupes. Les membres du premier groupe choisissent Dieu au sacrifice de la liberté parce qu'ils croient que les deux ne peuvent pas être compatibles. Cependant, les membres du deuxième groupe choisissent la liberté et ont mis Dieu de côté. Nietzsche, par exemple, croit que le concept de Dieu a été le plus grand ennemi de l'homme. Il argumente que le pouvoir de raisonnement de cet homme, son indépendance, et son espoir pour le futur appelle l’incrédulité en Dieu.[1]

Une autre illustration de ce point est donnée par Jean Paul Sartre, existentialiste contemporain. Il a dit, "La dénégation d'un Tout Sachant Créateur est la condition préalablement logique et la condition intellectuelle pour la parfaite liberté de l'homme".[2]

Cependant, d'après la philosophie sociale de l'Islam, la croyance en Dieu ne veut pas dire l’acceptation au règne absolu de quelques personnes comme résultat. Dans cette philosophie, les dirigeants sont responsables des gens de leur communauté. C’est simplement la croyance en Dieu qui peut apporter des droits aux individus et rendre responsable les dirigeants.

Maintenant, lançons un regard sur le point de vue de l'Imam Ali (as) en ce qui concerne le rapport entre la foi et la liberté. Dans ce sens, l'Imam affirme que le monothéisme, en aucun cas, n’exige l'abandon à la liberté, et la liberté et cette religion-ci ne sont en aucun cas mutuellement exclusive. Il a dit:
"فان الله تبارك و تعالي بعث محمدا (ص) بالحق ليخرج عباده من عبادة عباده الي عبادته و من عهود عباده الي عهوده و من طاعة الي طاعته و من ولاية عباده الي ولايته" [3]

«Allah, Le Béni et le Tout-puissant a fait descendre Mohammad (as) pour faire sortir ses serviteurs de la servitude et faire entrer ses serviteurs dans Sa servitude ; éloigner ses serviteurs des autres promesses pour rapprocher Ses serviteurs dans Ses promesses ; les éloigner de l'obéissance aux autres pour rapprocher ses serviteurs dans Son obéissance ; et les éloigner d’être les gardiens des autres pour rapprocher Ses serviteurs dans Sa garde.»

La question qui peut être soulevée ici, c’est si l'obéissance et la servitude à Dieu ont pour résultat d’être esclave et de manquer de liberté. Il est vrai que la religion de l'Islam libère l'homme de la servitude aux autres gens. Cependant, il demande la servitude à Dieu. (Est-ce que ce n'est pas de la dénégation à la liberté ?). En réponse, on doit signaler qu’une compréhension correcte du rapport entre l’homme et la Révélation Divine, c’est qu'il n’y a pas de rapport entre l’homme et une autre source externe. En fait, c’est le rapport entre l’homme et son origine, son Moi. La croyance en Dieu n’est aucunement contradictoire et incompatible à l’humanité. Il est, en fait, le parfait point pour l’humanité, et la religion Divine donne la voie à la perfection de l'homme.

Note:
[1] Fredrick Couplestone, L’histoire de la philosophie vol. 7, p. 394.
[2] Morris Kirnston, Jean Paul Sartre, p.66.
[3] Bihar-al Anwar, V.74, P.365.