L'homme a une âme et un corps physique

Les vertus morales chez l'homme lui font gagner le Bonheur éternel, alors que la corruption morale le conduit au malheur éternel. C'est pourquoi il est nécessaire pour l'homme de se purifier de tous traits vils de caractère, et d'orner son âme de toutes les vertus morales et éthiques. En outre, si on ne se dépouille pas de toutes les mauvaises habitudes, il est impossible de développer en soi des vertus morales. A cet égard, l'âme humaine peut être comparée à un miroir. Si nous voulons voir quelque chose de beau se refléter dans un miroir, nous devons tout d'abord nettoyer le miroir afin que la poussière et la saleté ne défigurent pas le reflet. Toute tentative d'obéir aux Commandements d'Allah ne sera couronnée de succès que si l'on se purifie des mauvaises habitudes et tendances ; autrement, elle équivaut à mettre des bijoux sur un corps sale. Lorsque l'auto-purification aura été faite et que l'on se sera dépouillé de toutes mauvaises habitudes dans la pensée, la parole et les actes, l'âme sera alors prête à recevoir la Grâce illimitée d'Allah. Une telle réception est l'ultime raison pour laquelle l'homme a été créé.
La vérité dans l'islam se matérialise par l'adoration d'Allah seul, par l'obéissance à Ses ordres et le délaissement de Ses interdits puis la foi en tout ce qui nous a été apporté comme information de la part d'Allah, Exalté soit-il, à travers ce qu'Il a révélé à Son Messager, qu'Allah prie sur lui et le salue, au sujet de l'Au-delà, du Paradis, de l'Enfer et des nouvelles des Envoyés etc...
Le musulman doit constamment exercer un contrôle sur ses passions et ses désirs.  Il  doit éviter d’être vaniteux ou d’être trop attaché aux plaisirs éphémères de la vie d’ici-bas. 
Tandis que la majorité des gens permettent à leur amour des choses matérielles de prendre toute la place, dans leur cœur, le musulman doit apprendre à accorder une grande place
à Dieu, dans son cœur, et à ne voir les choses matérielles que comme des nécessités de la vie.  Plutôt que de s’attacher à sa voiture, à son emploi, à ses diplômes et à son compte bancaire, il voit ces choses comme des outils qui peuvent, peut-être, l’aider à devenir une meilleure personne.

L'âme de l'homme est incorporelle et immatérielle, et qu'elle a une existence indépendante du corps.
L'homme a une âme et un corps physique, et chacun d'eux a ses propres plaisirs et maladies. Ce qui nuit au corps est maladie, et ce qui lui fait plaisir traduit son bien-être, sa bonne santé et tout ce qui est en harmonie avec sa nature. La science qui traite de la santé et des maladies du corps est la médecine.
Les maladies de l'âme consistent en de mauvaises habitudes et en la soumission aux désirs, ce qui rabaisse l'homme au niveau de l'animal. Les plaisirs de l'âme sont une morale et des vertus éthiques qui élèvent l'homme et le rapprochent de la Perfection et de la Sagesse, et l'amènent près d'Allah. La science qui traire de tels sujets est la science de l'Ethique .
1 - L'une des caractéristiques des corps est que chaque fois que de nouvelles formes leur sont imposées, ils abandonnent leur ancienne forme. Mais dans le cas de l'âme humaine, de nouvelles formes, de nature sensible ou intellectuelle y entrent continuellement sans que les anciennes formes existant s'effacent pour autant. En fait, plus il y a d'impressions et de formes intellectuelles qui entrent dans l'esprit, plus l'âme se renforce.
2 - Lorsque trois éléments : couleur, odeur et goût apparaissent dans un objet, celui-ci se transforme. Pourtant l'âme humaine perçoit tous ces éléments sans être affectée par eux.
3 - Le plaisir que l'homme éprouve par la connaissance intellectuelle n'appartient qu'à l'âme, puisque le corps de l'homme n'y joue aucun rôle.
4 - Les formes abstraites et les concepts que l'esprit perçoit sont indubitablement non matériels et indivisibles. En conséquence, leur véhicule qui est l'âme doit aussi être indivisible, donc immatériel.
5 - Les facultés physiques de l'homme reçoivent leur énergie des sens, alors que l'âme humaine perçoit certaines choses sans l'aide des sens. Parmi ces choses que l'âme humaine comprend sans le concours des sens, on peut citer la loi de la contradiction, le principe selon lequel la totalité est toujours plus grande qu'une des parties qui la constituent, ainsi que d'autres principes universels semblables. La négation, de la part de l'âme, des erreurs commises par les sens, telles que les illusions optiques, se fait avec l'aide de ces concepts abstraits, même si la matière première nécessaire pour faire la correction (desdites erreurs) est fournie par les sens.

En vérité, la Grâce d'Allah et les Mystères Divins sont toujours accessibles à l'homme. C'est à l'homme de purifier son âme et de développer en lui la réceptivité nécessaire pour bénéficier de la Grâce infinie de son Créateur.
Selon un hadith attribué au Prophète Mohammad (pslf): "Les Anges n'entrent pas dans une maison où il y a un chien." [1]
Comment serait-il donc possible que les rayons de la Grâce d'Allah et l'Illumination Divine entrent dans un coeur plein à ras bord de désirs immoraux, égoïstes et bestiaux ?

La Parole du Prophète (pslf) : "Ma Religion est fondée sur la propreté." [2]
Ne se réfère pas seulement à la propreté extérieure, elle fait beaucoup plus allusion à la pureté interne de l'âme.

Pour atteindre la Perfection ultime et finale, il est nécessaire de suivre le chemin de la lutte contre les désirs égoïstes et les tendances immorales qui existeraient dans l'âme, et donc de préparer celle-ci à recevoir la Grâce d'Allah. Si l'homme pose le pied sur le chemin de l'auto-purification, Allah lui viendra en aide et le guidera tout au long de ce chemin.
Allah dit dans le coran: "Oui, Nous dirigerons ceux qui combattront pour Notre Cause. Allah les guide sur Notre Chemin."  [3]

Note:
[1] biharul anwar,T.65,P.53 قال رسول الله (ص): إن جبرئيل أتاني فقال إنا معاشر الملائكة لا ندخل بيتا فيه كلب
[2] biharul anwar,T.62,P.291 النظافة من الإيمان
[3] Coran (29:69) وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا