Le Taqlid est une attitude qui consiste à avoir recours à un spécialiste au sujet d’une question religieuse. La plus importante raison qui veut qu’on consulte un spécialiste pour trouver la réponse à notre question quant à la pratique convenable de la religion se base sur deux fondements; la raison et les textes religieux (Coran et hadith). Quant à la raison, elle nous indique qu’il est vital de recourir à un spécialiste pour trouver une réponse appropriée à notre question. Le Marja est un expert en jurisprudence islamique qui a la capacité de déduire et de déterminer les dispositions légales à partir des sources fiables. Il est donc impératif de se référer à lui pour connaitre les dispositions religieuses et pratiquer correctement la religion.
Pourquoi doit-on imiter et se soumettre aux avis religieux d’un jurisconsulte (marja)? Quels avantages y a-t-il à le suivre ?
L’islam a défini des dispositions qui couvrent l’ensemble de la vie de l’homme aussi bien dans le domaine personnel, social, politique qu’économique. Ces dispositions sont contenues dans des ouvrages qui forment la science du Fiqh (jurisprudence).
La législation islamique est constituée des obligations et des interdictions déterminées par Allah pour le bonheur de l’homme aussi bien dans ce monde que dans l’au-delà. L’homme n’atteindra jamais le bonheur auquel il aspire s’il ne se soumet pas à cette législation. Il ne sera jamais à l’abri du châtiment s’il se détourne de la loi divine.
Par ailleurs, comme il faut traverser beaucoup d’étapes et nombre d'années pour savoir comment déduire les dispositions islamiques; bien comprendre les versets coraniques et les hadiths, distinguer les faux hadiths des hadiths authentiques, savoir combiner les versets et les hadiths, et bien d’autres choses. Face à cette situation, trois possibilités se présentent au musulman qui est novice et ignorant des normes du Fiqh:
1- Se lancer dans l’étude et la connaissance de toutes ces sciences (Ijtihad).
2- Consulter les avis concernant chaque acte et appliquer tous les avis prononcés sur une question de manière à ce qu’on soit sûr de l’avoir bien exécuté (Ihtiyât).
3- Profiter de l’avis et du jugement prononcé par celui qui maîtrise parfaitement toutes ces sciences et qui sait comment interpréter les dispositions de lois islamiques (Taqlid).
S’il parvient à l’Ijtihad en suivant la première voie, il deviendra incontestablement un spécialiste en jurisprudence islamique et se passera des deux dernières éventualités. Mais avant d’accéder à l’Ijtihad, il doit forcement adopté l’Ihtiyât ou le Taqlid pour accomplir ses obligations religieuses.
Quant à la deuxième éventualité, elle exige suffisamment d’information pour réunir les avis prononcés sur un problème spécifique et aussi connaitre les règles de l’Ihtiyât et elle est une voie parsemée d’embuches et de complexités. Ainsi, le Taqlid reste alors la seule option pour la plupart des gens, car elle est la voie la plus facile, simple et sûre de connaitre les préceptes islamiques et pratiquer sa religion en toute quiétude.
Tous les hommes dotés de la raison seront d'accord avec moi sur le fait que ces trois options ne sont pas des attitudes qu’on adopte seulement dans la vie religieuse. Car même dans la vie ordinaire, on adopte toujours l’une des trois possibilités. Supposons par exemple qu’un avocat tombe malade; pour retrouver la santé, il doit soit se lancer dans les études de médecine qui nécessitent plus ou moins huit longues années, soit consulter tous les avis médicaux sur la maladie et les appliquer de manière à ne pas regretter plus tard, soit consulter un médecin spécialiste.
La raison nous dit qu’il n’a pas de chance de guérir aussitôt s’il opte pour la première possibilité et la deuxième option. Il lui reste alors l’unique option, celle du Taqlid c’est-à-dire consulter un médecin spécialiste puis se conformer à ses recommandations. En consultant un médecin, il évite un éventuel regret et se rassure de trouver la santé dans un court délai. Le musulman qui a des obligations évite le regret et le châtiment du jour de jugement lorsqu’il consulte un Mujtahid (Expert en jurisprudence) et il reçoit des dispositions pratiques appropriées [1].
Donc on parle de Taqlid lorsqu’un ignorant se tourne vers un spécialiste pour trouver solution à une préoccupation concernant la pratique de sa religion.
On peut aussi s’appuyer sur des versets coraniques et des hadiths pour justifier la nécessité du Taqlid. Il est écrit dans le Saint Coran : « Demandez à ceux qui connaissent si vous ne connaissez rien » [2]. On peut aussi lire dans certains hadiths : « En ce qui concerne les évènements qui surviendront, consultez les rapporteurs de nos hadiths (les jurisconsultes), car ils sont mes références pour vous et je suis la référence de Dieu sur eux » [3].
Bref, il est important de souligner que « les chiites sont unanimes sur le fait que les jurisconsultes justes, crédibles et compétents en matière de Fatwa sont depuis la grande occultation les représentants légitimes des Imams (as) dans l’ensemble des prérogatives qui étaient les leurs ». Ils sont des experts capables de déduire et de déterminer les dispositions de lois à partir des sources fiables et les autres doivent les consulter pour les questions religieuses.
Notes :
[1] Sayyed Mojtaba Husseini, Journal de l’étudiant, 5ème édition, page 45 - 46
[2] Coran (16:43): فَسْئَلُوا أَهْلَ اَلذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لاٰ تَعْلَمُونَ
[3] Horr Amoli, Wasâ’il shia, vol 27, page 140 : وَ أَمَّا الْحَوَادِثُ الْوَاقِعَةُ فَارْجِعُوا فِيهَا إِلَى رُوَاةِ حَدِيثِنَا فَإِنَّهُمْ حُجَّتِي عَلَيْكُمْ وَ أَنَا حُجَّةُ اللَّهِ عَلَيْهِم