Alcorão sagrado: “A Deus se prostram aqueles que estão nos céus e na terra, de bom ou mau grado, tal como acontece com as suas sombras, ao amanhece e ao entardecer”.
Alguns perguntam sobre os argumentos e evidências em que se baseia a legislação da escola Jaafarita para considerar que é obrigatório fazer a prostração no solo ou sobre as hortaliças que não são comestíveis, ou usadas para fazer roupas (Exceto quando não há outro mecanismo).
Eles também se perguntam sobre o costume de alguns dos seguidores de AHLUL BAIT (A.S) de sempre carregar um Turbah (pedaço de barro prensado) para orar.
Assim, eles também questionam o motivo da preferência de prostrar-se sobre o puro "Turbah Husainiah" (feito com a terra de Karbala, que é o lugar onde o terceiro Imam foi martirizado).
Por essa razão, Sua Eminência Shaykh Jaafar Subhani nos honrou por responder a estas perguntas.
A prostração, dentro e fora da oração, é uma manifestação de adoração ante -Adorado e um dos pilares da oração.
Segundo algumas narrativas de transmissão ininterrupta, “… é durante a prostração, que o servo está mais próximo de seu Senhor”, pois, quanto mais submissão e humilhação se evidenciar, melhor e mais eficaz será o culto.
Então, a prostração na terra, areia ou pedra, mostrará muito mais adoração e submissão, do que aquela realizada nas esteiras. Sem mencionar a prostração diante de roupas ostentosas, tapetes valiosos ou ouro e prata. Enquanto todas essas seriam prostrações, a adoração se manifesta na primeira de uma forma que não se manifesta nas demais.
Os Imamitas se apegam à prostração na terra, em viajem ou não, e a substituem apenas com o vegetal que cresce do solo, desde que não seja comestível nem que seja usado para fazer roupas.
Eles consideram errado prostrar-se sobre qualquer coisa diferente disso, seguindo as tradições confiáveis do nobre Profeta (S.A.A.S), o povo de sua casa AHLUL BAIT (A.S) e os companheiros honoráveis.
Através deste estudo será demonstrado como a tradição entre os companheiros do Profeta (S.A.A.S.) foi prostrar-se sobre à terra e o que dela brota, e como esta tradição só foi abandonada nos últimos tempos.
Para esclarecer isso, vamos prestar atenção às seguintes questões:
1 — Discrepância entre os sábios (Ulama) sobre as condições do que deve ser prostrado:
Todos os muçulmanos concordam com a obrigação de realizar duas prostrações em cada ciclo de oração. Eles também concordam sobre a quem se curvar, isto é, Deus, Glorificado seja Ele, a quem , “A Deus se prostram aqueles que estão nos céus e na terra, de bom ou mau grado, tal como acontece com as suas sombras, ao amanhece e ao entardecer”.[1]
O lema de todo muçulmano são as palavras do Altíssimo que dizem: “E, entre os Seus sinais, contam-se a noite e o dia, o sol e a lua. Não vos prostreis ante o sol nem ante a lua, mas prostrai-vos ante Deus, que os criou, se realmente é a Ele que quereis adorar”.[2]
Só há discrepância em relação ao que se deve prostrar, ou seja, sobre o que o orante repousa sua testa.
Os xiitas imamitas consideram que o que deve ser prostrado deve ser à terra ou o que dela brota, desde que não seja comestível, nem de que roupas sejam feitas — como linho ou algodão —, mas seja algo como as esteiras, ou algo semelhante. As outras escolas islâmicas não concordam com isso.
Vejamos agora as diferentes opiniões.
Sheik Al-Lussi diz, mencionando as opiniões dos sábios: "A prostração não é permitida exceto na terra ou aquilo que brota dela que não seja comestível nem adequado para vestir como algodão ou linho, desde que haja a possibilidade de escolha .
O resto dos sábios discordam disso, permitindo a prostração em algodão, linho, cabelo, lã, etc. ".
Então digo: "Não existe uma permissão para prostrar no que é vestido, como a borda do turbante, o vestuário, a manga da camisa, etc.
Em relação a isso, disse Ash-Shafi'i: "Esta é a narração de Ali (a.s), Ibn 'Umar,' Ibadah Ibn Samit, Malik Ibn Anas e Ahmad Ibn Hanbal". Disse Abu Hanifah e seus seguidores: Se a prostração for feita em algo que está sendo carregado, como as roupas que estão sendo vestidas, ela será válida. Assim também é permitido se a prostração for realizada naquele inseparável do corpo, como por exemplo se a mão for estendida e for feita sobre ela, embora isso tenha o julgamento de Makruh (abominável) ”. Isso nos foi narrado por Hassan Al-Basri.[3]
Allamah Al-Helli diz ao explicar as opiniões dos sábios sobre o que se deve prostrar: “De acordo com a totalidade de nosso sábio(Ulama), a prostração não é permitida sobre o que não é terra ou sobre o que dela brota, como sendo o couro e a lã, embora as outras escolas se manifestem pela permissividade dele”.
Os xiitas Imamitas seguem seus Imams nisto, que são os verificadores e companheiros inseparáveis do Livro de Allah, como indicado pelo hadith de As-saqalain.
Vejamos agora alguns dos hadiths transmitidos por eles:
Sheikh Saduq narra em uma corrente de transmissão que chega a Hisham ibn Al-Hakam, que ele disse a Abu Abdul-lah As-Sadiq (A.S.) o seguinte: “Informa-me sobre o que é permitido prostrar e sobre o que não”.
O Imam respondeu: "A prostração é permitida apenas no solo ou aquilo que cresce a partir dele que não é comestível nem usado para roupas (algodão, linho, etc.).
Hisham disse: "Qual é a causa disso? Ele respondeu: “Porque a prostração é submissão a Allah, Poderoso e Imponente, e não é adequado para ser realizado sobre o que é comestível ou é usado para vestir, desde as criaturas mundanas (aqueles que só se preocupam com o mundano) adoram e estão a serviço do que comem ou vestem, e não é correto que aquele que se prostrou em adoração a Allah, Poderoso e Imponente, coloque sua testa em prostração sobre o que os filhos do mundo adoram, que ficará desapontado com aquilo que os seduziu”.[4]
Então, não pode haver censura para os imamitas xiitas, que, seguindo seus imames, se agarram à prostração na terra e ao que dela cresce que não é comestível nem usado para roupas, especialmente quando narrativas sobre o mesmo assunto encontramos em livros do povo da Escola Sunnah, apóiando e corroborando com a opinião dos xiitas Imamitas, Isso fica é visto claramente quando mencionamos os hadiths transmitidos por eles, que mostram claramente como a sunnah (tradição) entre os companheiros do Profeta (s.a.a.s) que prostravam-se na terra e não é mencionado que tenha sido permitido posteriormente ser executado em outras coisas, mas, pelo contrário, a proibição a este respeito está provada.
[1] Alcorão sagrado. C.13, V.15.
[2] Alcorão sagrado. C.41, V.37.
[3] Al-Khilaf / T.1 / P.357-359. Capítulo sobre oração / Questão 112 e 113.
[4] Al-Wasail / T.3 / Cap. “Aquilo em que é necessário prostrar-se” / Hadith 1. Existem muitas narrativas que apresentam um texto semelhante, e o conteúdo de todas elas é que o propósito da prostração é a submissão que não se consegue prostrando-se em outra coisa que não a terra ou o que surge disso.