Entre os deveres que cabem aos pais está o estabelecimento da cordialidade, da estabilidade e da tranqüilidade na família.As relações cordiais, a bênção e o amor são necessários em todos os estágios da vida, sobretudo, durante a gestação e a amamentação, pois a esposa necessita de tranqüilidade e equilíbrio emocional, uma vez que tudo isso influencia o feto e a criança na fase de amamentação, como explicaremos na discussão seguinte.
Entre os deveres que cabem aos pais está o estabelecimento da cordialidade, da estabilidade e da tranqüilidade na família. O Profeta (S.A.A.S.) disse: “Não há bem maior, depois do Islam, para um homem do que uma esposa muçulmana, ele se sente feliz ao observá-la, ela o obedece quando ele manda, e cuida de si mesma e da propriedade de seu marido quando ele está ausente”[1].
O Profeta (S.A.A.S.) encorajou as mulheres a adotarem um bom procedimento que proporcionasse a permanência da cordialidade e da bênção cativando o coração e o sentimento do marido.
Um homem veio até o Profeta (S.A.A.S.) e disse: “Eu me casei com uma mulher que me recebe quando eu chego, me acompanha até a porta quando eu saio, se me vê ansioso me diz: “O que te preocupa? Se te preocupa com a tua provisão, decerto que outro (Deus) e não tu cuidarás disso, se te preocupa com a tua vida futura, que Deus aumente a tua preocupação”. Então, o Profeta (S.A.A.S.) disse: “Anuncia a ela a boa nova da entrada no Paraíso e lhe diga que em verdade, ela é uma serva de Deus e obterá as recompensas de setenta mártires”.”
Em outra narrativa: “Deus, o Grandioso, o Onipotente, tem servos e ela está entre eles e terá a metade da recompensa de um mártir[2]”.O Imam Mohammad ibn Ali Al Baqer6 (que a paz esteja com ele) disse: “A mulher deve se empenhar para ter um bom marido[3]”.
Entre os fatores que auxiliam a preservação da cordialidade e da bondade e a aquisição do marido estão a generosidade e a disposição para atendê-lo em tudo.
O Imam Jafar Assadeq (que a paz esteja com ele) disse: “A melhor entre as mulheres é aquela que se despe de todo acanhamento quando está sozinha com seu esposo e que se cobre de pudor quando veste suas roupas[4]”.
Ou seja, ela está aberta para seu marido na extensão de seu abdômen, mantém o equilíbrio entre o respeito e a liberalidade.
O Imam Ali ibn Al Husein (que a paz esteja com ele) limita os fatores que aprofundam a cordialidade e o amor ao seio da família e diz: “Não há restrição entre um homem e sua esposa em três coisas: na busca de conseguir o seu consentimento, amor, e atração; em sua boa conduta com ela e em seu esforço para se tornar atraente à sua visão; e em sua generosidade para com ela.
Também não há restrição para uma mulher no sentido de conseguir três coisas entre ela e seu esposo: preservar-se de toda impureza que possa destruir a confança dele em relação a ela, que ele encontra tranqüilidade nela quanto ao afeto durante a adversidade, sua reserva para que ele seja afetuoso e deseje estar com ela demonstrando seu amor e se embelezando para ele[5]”.
As relações cordiais, a bênção e o amor são necessários em todos os estágios da vida, sobretudo, durante a gestação e a amamentação, pois a esposa necessita de tranqüilidade e equilíbrio emocional, uma vez que tudo isso influencia o feto e a criança na fase de amamentação, como explicaremos na discussão seguinte.[6]
[1] . Makarimul Akhlaq
[2] . Makarimul Akhlaq
[3] . Manla Yahduru Faqih
[4] . al Kaf
[5] . Tuhaful Uquul
[6] . Da Orientação do Islam XXII - A Educação da Criança no Islam, p 21.