Justiça do Imam Mahdi

Honra dos Santos com o Reaparecimento de Imam Mahdi

Em Dua -e-Nudbah lemos: “Onde está aquele que honra os santos e desgraça seus inimigos?”

Em Kamaluddin é narrado de Sua Eminência, Abu Ja'far Baqir (as) que ele disse: “É como se eu pudesse ver os companheiros do Qa’im (aj), que encheram a terra de justiça do leste ao oeste. Tudo e todos, até mesmo as feras e os pássaros da selva irão obedecê-lo, e tudo vai buscar a sua satisfação, tanto que um pedaço de terra se orgulhará dirá: ‘Hoje, um companheiro do Imam passou por cima de mim.”

Punição dos Inimigos

É narrado de Sua Eminência, Abu Abdillah Sadiq (as), que ele disse sobre o versículo: “E prevenimos deles a punição até um determinado período de tempo...” (Alcorão, Surah Hud 11: 8) “A punição é o levante durante o reaparecimento do Qa’im, do povo de Badr e dos companheiros do Santo Imam (as).”

Ali bin Ibrahim diz sob a explicação do versículo: “Alguém exigente exigia o castigo que deveria acontecer.” (Alcorão, Surah Maarij 70: 1) Quando Sua Eminência, Abu Ja'far Baqir (as) foi questionado sobre a interpretação do versículo acima, ele disse: “É um fogo que se levantará do Oeste e o governo será mobilizado atrás dele, até que alcance a casa de Saad bin Hamaam, perto de seu Masjid. Então, nem uma única casa permanecerá para Bani Umayyah, mas que o fogo irá queimá-los, e nenhum assassino da Aale Muhammad (ou opressor da Aale Muhammad) será poupado, pois será queimado por aquele fogo, isso é; o Mahdi (aj).”

 Justiça de Sua Eminência

Sua qualidade mais proeminente é ‘Justiça’, portanto, ele recebe o título de ‘o justo’, conforme mencionado na súplica das noites do mês de Ramadã (conhecida como Dua Iftitah) narrada de Sua Eminência em pessoa: “Ó Allah, abençoe o mestre de Teu assunto que é a esperança do povo e aquele que é esperado.”

Na tradição de Ubayy mencionada em Kamaluddin, é narrado do Sagrado Profeta (S) que ele disse descrevendo as qualidades de Sua Eminência, o Mahdi: “Ele é justiça, em primeiro e último lugar.” Existem muitas poucas tradições sobre Sua Eminência que não mencionam Sua justiça. Em Kamaluddin, é narrado do Sagrado Profeta (S) que ele disse: “De fato, meus califas e legatários, e as provas divinas sobre as criaturas depois de mim, serão doze. O primeiro é meu irmão e o último é meu filho.” 

“Ele foi perguntado: “Ó Mensageiro de Allah, quem é o seu irmão?” Ele respondeu: “Ali Ibne Abi Talib.” Em seguida, foi perguntado: “Quem é seu filho?” Ele disse: “O Mahdi, que encherá a terra com justiça e equidade, assim como esteve repleta de injustiça e opressão. Por Aquele que me enviou como o doador de boas novas, mesmo que falte um dia para o fim do mundo, o Deus Todo-Poderoso definitivamente prolongará aquele dia, até que ele (o Mahdi) reapareça nele. Naquela hora, Isa Ibn Maryam, o espírito de Allah, descerá e orará atrás dele. E a terra será iluminada por seu esplendor, e seu reino e poder se estenderão ao leste e ao oeste da terra.”

É narrado do Líder dos Mártires (as) que ele disse: “Mesmo que apenas um dia reste para o fim do mundo, Allah, o Poderoso e Sublime, o prolongará a ponto de permitir que um homem da minha progênie surja. Então ele encherá a terra com justiça e equidade, assim como esteve repleta de injustiça e opressão.” O narrador diz: Eu ouvi o Santo Profeta (S) dizer a mesma coisa.

Eu digo: as tradições registradas neste tópico em particular, alcançam o nível de Mutawatir (amplamente narradas). Algumas delas serão citadas nas páginas seguintes, se Allah, o Altíssimo, assim permitir. E o que se torna claro para nós, é que o uso desta terminologia, ‘justiça’, é a forma geral da ‘equidade’. Porque ‘equidade’ é usada no cumprimento dos direitos dos outros. Como no testemunho, no julgamento, no critério, na medida etc. Enquanto que a justiça, se preocupa com a própria pessoa, e é também para os outros. Com base nisso a justiça, em geral, está ligada aos direitos, enquanto que a equidade está relacionada aos direitos dos outros.

Isso é mais claramente explicado pelos versículos do Alcorão Sagrado que mencionam justiça e equidade. Assim como opressão é o oposto de equidade, e injustiça é o oposto de justiça. A injustiça denota a violação de direitos, mas opressão implica a violação dos direitos de outras pessoas.

As tradições registradas sobre este assunto provam que os governantes, reis e juízes, no último período da história, irão oprimir o povo e, na terminologia de que falamos anteriormente, eles seriam opressores, e eles também estariam cometendo injustiça sobre eles próprios. Assim, quando Sua Eminência, o Qa’im (aj), reaparecer, ele removerá a opressão e estabelecerá um governo de justiça entre o povo. Ele iria erradicar os opressores até que a justiça seja estabelecida em todo o mundo. Ninguém irá oprimir ninguém.

Portanto, Sua Eminência, Imam Sadiq (as), no Biharul Anwar, sob a autoridade de Ghaibah Nomani, disse: “Por Allah, sua justiça (do Imam Mahdi) entrará em suas casas assim como entram o calor e o frio.” Alguns relatos tradicionais explicam a justiça de Sua Eminência e serão apresentados nas páginas seguintes.

Transformação de Desejos Egoístas em Orientação

Nas declarações do Amirul Momineen Ali (as) descrevendo as qualidades do Imam Qa’im (aj), é mencionado: “Ele direcionará os desejos à orientação, quando as pessoas se voltarem para a avareza. Ele irá direcionar seus pontos de vista para o Alcorão, quando eles dirigiram o Alcorão aos seus pontos de vista.”

Benevolência de Favores de Sua Eminência

No Biharul Anwar e no Ghayat al-Maraam, está relacionado através dos canais sunitas que o Sagrado Profeta (S) disse: “No momento dos conflitos e do surgimento de grandes maldades e calamidades, haverá um homem cujo a generosidade será elogiada.”

Eu digo: É que as dádivas de Sua Eminência serão agradáveis ​​devido ao fato de que antes de seu reaparecimento, os crentes sofrerão grandes provações e passaram por momentos muito difíceis. Elas estiveram envolvidas em diferentes tipos de problemas e calamidades. E isso é também mencionado na exegese do verso: “E com certeza iremos testá-lo com temor, fome, perda de propriedades, de vidas e frutos.” (Alcorão, Surah Baqarah 2: 155)

É relatado do Imam Sadiq (as) que o versículo acima diz respeito aos crentes antes do reaparecimento do Qa’im (aj). A tradição sobre este assunto será citada na Parte Oito, se Allah, o Altíssimo permitir. Na tradição de Ibrahim, registrada no Kamaluddin, de Sua Eminência, Imam Sadiq (as) descrevendo as qualidades de Sua Eminência, o Qa’im (aj),r é dito: “Ó Ibrahim, ele é quem concederá a libertação aos xiitas, depois de estarem envolvidos em severo sofrimento, tribulações prolongadas, medo e dor.”

No Tafseer do verso H'aa Meem A'in Seen Qaaf é narrado de Sua Eminência, Abu Ja'far Baqir (as) que ele disse: “H'aa Meem é para ‘H'atmi’; estar certo, A'in é para A'dhaab, isso é; punição, Sin é para Sunoon, isto é; fome como nos tempos do Profeta Yusuf (as), Qaaf é para Qazaf, isto é; flechas (mísseis) que ocorrerão no último período de tempo.”  Deve ficar claro que a prosperidade e a situação confortável após a severidade, e os frutos recebidos depois de grande esforço e muito trabalho, serão mais agradáveis ​​do que em qualquer época anterior. Deste aspecto, no início da tradição Sua Eminência mencionou que: “Na hora dos conflitos e exposição de grande corrupção...”

Sua Eminência é a pessoa mais generosa e a melhor delas em nobreza e grandeza. Sua Eminência concederá tudo em excesso, conforme mencionado numa tradição relatada através dos canais sunitas, na quald o Sagrado Profeta (S) disse: “No último período de tempo, haverá um califa que distribuirá riquezas em grandes quantidades.” 

Em outra tradição é narrado de Sua Eminência (S) que ele disse: “Naquele tempo, a riqueza e a renda serão excessivas. Um homem dirá: ‘Ó Mahdi, dê-me’, e o Mahdi dirá: ‘Pegue.”