Фатима (с) - дочь пророка Мухаммада (с) и Хадиджы, жена Имама ‘Али (а). Одна из тех, кого Пророк накрыл своим плащом, назвав членом своего дома (асхаб киса’), и одна из "четырнадцати непорочных" (ма‘сумов) у шиитов-имамитов.
Фатима (с) - дочь пророка Мухаммада (с) и Хадиджы, жена Имама ‘Али (а). Одна из тех, кого Пророк накрыл своим плащом, назвав членом своего дома (асхаб киса’), и одна из "четырнадцати непорочных" (ма‘сумов) у шиитов-имамитов. Мать второго и третьего шиитских имамов и единственная женщина, которую Пророк взял с собой в день "Взаимного проклятия" с христианами Наджрана.
Она была против избрания Абу Бакрахалифом, и потому не присягнула ему на верность. Её речь, сказанная в связи с отнятием её участка Фадака, и поддержка, оказанная Имаму ‘Али в качестве халифа, общеизвестны. Она покинула этот мирв Медине немногим после Пророка. Это случилось 3 джумадиас-сани 11 года лунной хиджры (26 августа 632 года). Её похоронили тайком под покровом ночи.
Фатима считается одной из самых красноречивых женщин среди арабов. Ибн Тайфур (ум. 280 г.л.х.) приводит её речи в книге "Балагат ан-ниса’" (Красноречие женщин). Семейство Абу Талиба преподавало своим потомкам мудрости её речи, сказаннойоФадаке .
Имя, куньи и прозвища
Отец Фатимы (с) - пророк ислама Мухаммад(с) , а мать - Хадиджа бинт Хувайлид ибн Асад ибн ‘Абд ал-‘Узза ибн Кусай ибн Килаб .
У Фатимы (с) было много прозвищ, в том числе Захра (Лучезарная), Сиддика (Правдивая), Тахира (Чистая), Радийа (Довольная), Мардийа (Хвалимая), Мубарака (Благословенная), Батул (Целомудренная). Но самое известное из них — Захра, которое часто упоминают вместе с именем, т.е. ФатимаЗахра, и даже вместо самого имени .У неё также было несколько куньей. Самые известные из которых это — УммАбиха (Мать своего отца), Умм ал-а’имма (Мать имамов), Умм ал-Хасан, Умм ал-Хусайн, Умм ал-Мухсин .
Рождение и гибель
Фатима (с) родилась в Мекке в доме Пророка. Однако в шиитских и суннитских источниках указываются разные даты её рождения. Сунниты пишут, что она родилась за пять лет до того, как Мухаммад стал пророком, т.е. в год реконструкции Каабы , а Кулайни в "УсулКафи" пишет, что она родилась через пять лет после того, как её отец стал пророком . В то же время Йа‘куби пишет, что Фатима скончалась 23-х лет . Следовательно, вероятно, она родилась в год начала пророческой миссии Мухаммада. Такого же мнения придерживался Шейх Туси, который утверждал, что Фатима вышла замуж за ‘Али в 13 лет, т.е. через пять месяцев после переселения .
В шиитских и суннитских книгах приводятся предания о том, как была зачата Фатима (с). Они гласят, что Пророк (с) по велению Господа сорок дней воздерживался от близости с Хадиджей, и всё своё время посвящал посту и молитвам. После этого он вознесся на небеса, где вкусил райские яства, и, вернувшись, зачал Фатиму .
Шиитские и суннитские источники сходятся в том, что Фатима (с) умерла в 11 году лунной хиджры, но расходятся в числе и месяце. Одни утверждают, что она прожила всего 24 дня после смерти Посланника Аллаха, а другие — 8 месяцев. Среди шиитов принято считать, что она прожила после смерти отца около трёх месяцев. Исходя из того, что Пророк умер 28 сафара, можно считать, что Фатима умерла 3 джумадиас-сани
Историки расходятся во мнениях не только относительно даты рождения Фатимы (с), но и относительно длительности её жизни, предполагая, что она прожила от 18 до 35 лет. Если допустить, что она родилась в месяце джумадиас-сани 5 года пророчества Мухаммада(с) и умерла в 11 году хиджры, то можно сказать, что она умерла в возрасте чуть более 18 лет. Эта версия передаётся в двух преданиях от Имама Бакира(а) и Имама Садика (а) .
Детство
Фатима росла и воспитывалась в доме своего отца . Её детство, которое пришлось на период становления ислама и давления язычников на мусульман, было очень сложным и полным испытаний . В это время мусульмане оказались в экономической блокаде и были вынуждены жить впроголодь в каменистом и знойном ущелье Абу Талиба. В это же время умерли дорогие и близкие Фатиме люди — её мать Хадиджа и дядя её отца, Абу Талиб, который был самым ярым защитником Пророка . Именно в этом время он прозвал свою дочь Умм Абиха, что означает "Мать своего отца", так как она пыталась всячески заботиться о нём.
В это же время мусульмане переселились из Мекки в Йасриб (Медину). Впоследствии это переселения стало началом мусульманского летоисчисления . После того, как Пророк переселился в Медину, его семья поехала вслед за ним. Балазури пишет: "Зайд ибн Хариса и Абу Рафи‘ были уполномочены сопроводить Фатиму (с) и Умм Кулсум" [18]. Но Ибн Хишам пишет, что уполномочен был ‘Аббас ибн ‘Абд ал-Мутталиб" . Как бы там ни было, они вместе со своими спутниками сели на верблюдов, и когда караван был готов к отправлению, появился Хувайрис ибн Нукайз, который ненавидел Пророка и злословил о нём, и ранил верблюда, на котором сидели Фатима и Умм Кулсум. Верблюд упал наземь, и дочери Пророка свалились с него. Ибн Хишам и другие историки ничего не упоминают о том, получили ли они травму или нет, но ясно, что это событие не могло не расстроить их .
В отличие от них Йа‘куби, который также был историком первого поколения, пишет: "Её в Медину привёз ‘Али ибн Абу Талиб" . И шиитские предания подтверждают именно его версию . Например, Шейх Туси пишет в "Амали", что Пророк остановился в Кубае и не въезжал в Медину, говоря, что он не войдёт в город, пока его двоюродный брат (‘Али ибн Абу Талиб) не приедет с его дочкой. Также он отмечает, что кроме Фатимы вместе с ‘Али переселились его мать, т.е. Фатима бинт Асад и Фатима бинт Зубайр ибн ‘Абд ал-Муталлиб (по другой версии — Дуба‘а бинт Зубайр) .
Замужество
Многие видные сподвижники Пророка сватались к Фатиме, в том числе ‘Умар, Абу Бакр, ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф, но он отказал всем им . Историки пишут, что поскольку Фатима была молода, Пророк согласился выдать её за ‘Али, когда он посватался к ней . Тогда он сказал своей дочери: "Я выдаю тебя замуж за первого мусульманина" . Также к Фатиме сватались многие мухаджиры , но Пророк отвечал им: "Решение о замужестве Фатимы находится в руках Божьих, и Он сделает то, что пожелает, я же жду Его веления" .
Фатима вышла замуж за ‘Али (а) в Медине через два года после переселения . Махр за неё составил примерно 400 дирхемов, которые ‘Али смог собрать, продав что-то из своих вещей, но что именно — неизвестно. Одни говорят, что это была кольчуга. Другие говорят — овечьи шкуры. Третьи говорят — йеменскую одежду или верблюда. Что бы это ни было, оно было продано, а вырученные деньги были отданы Пророку. Не считая их, Пророк дал одну часть Билалу, и попросил его купить для Фатимы (с) благовоний, а оставшуюся часть отдал Абу Бакру, и попросил его купить Фатиме (с) то, что ей пригодится в новом доме.
Шейх Туси приводит список того, что было куплено Фатиме в качестве приданого:
Платье за 7 дирхемов, платок за 4 дирхема, чёрное хайбарское платье, кровать из пальмовых листьев, 2 льняных матраса (один набитый овечьей шерстью, другой — пальмовой корой), 4 подушки из таифской кожи, набитых цимбопогоном, шерстяная занавеска, вязанный хаджарский столик (Хаджар в то время назывался и центр Бахрейна, и соседнее с Мединой селение), ручная мельница, медный таз, кожаный бурдюк, деревянный кубок, глубокая чаша для доения молока, сосуд для воды, кувшин для омовения, обмазанный смолой, зелёная кринка и несколько глиняных кувшинов .
Через несколько дней после замужества Фатимы(с), Пророк стал скучать по ней, так как долгие годы она всегда была рядом с отцом и напоминала ему Хадиджу, о которой Пророк говорил: "Кто сможет занять место Хадиджы? Она поверила мне, когда все сочли лжецом, и когда все покинули меня, она помогла Божьей религии своей верой и своим имуществом". Поэтому ему захотелось поселить молодожёнов в своём доме, чтобы дочь — память о первой жене — всегда была рядом с ним. Но теперь она была замужем за ‘Али(а) и должна была жить у него. Если бы он построил им домик рядом со своим домом, то они смогли бы переехать, но в то же время он не хотел тревожить сподвижников стройкой. В итоге, он решил поселить ‘Али(а) и Фатиму(с) в своём доме, но и это было неудобно, потому что там жили две его новые жены — Савда и ‘Аиша.
Узнав об этом, Хариса ибнНу‘ман сказал Пророку: "Мой дом ближе других к твоему дому. Всё моё принадлежит тебе. Клянусь Аллахом, мне будет приятнее, если ты возьмёшь мой дом, чем оставишь его мне". Тогда Пророк сказал: "Да вознаградит тебя Аллах!" После этого ‘Али и Фатима переехали жить в дом Харисы .
Семейная жизнь
Фатима довольствовал в питании и одеянии самым малым. Всё по дому она делала сама и ни на кого их не перекидывал. Носила воду, подметала дом и двор, молола кукурузу или пшеницу, ухаживала за детьми.
Ибн Са‘д передаёт, что Имам ‘Али сказал: "Когда я женился на Фатиме, нашим ковром была овечья шкура. Ночьюмы на ней спали, а днём набирали в нём травы и кормили своего верблюда. Кроме него у нас не было других слуг" .
Также Имам ‘Али (а) сказал: "Фатима была самым любимым человеком для своего отца. Но в моём доме она так часто несла воду, что на плече у неё остался след от бурдюка. Она так много на молола муки, что её руки покрылись мозолями. И так часто она подметала дом, что её одежда покрылась цветом пыли" .
Предания гласят, что однажды Пророк пришёл в дом молодожёнов и спросил Фатиму: "Хороший ли ‘Али муж?" на что она ответила: "Самый лучший". Тогда Пророк наказал дочери заботиться о муже, и наказал зятю заботиться о жене. Через много ‘Али сказал: "Клянусь Аллахом, с того дня до тех пор, пока Фатима была жива, я не сделал ничего, что могло бы прогневить её, и ни к чему не принуждал. И она никогда не гневила меня и не ослушивалась. Каждый раз, когда я смотрел на неё, грусть и печаль покидали меня" .
Али (а) и Фатима(с) разделяли между собой все семейные дела. Так, она занималась делами по дому, готовкой, уборкой, стиркой, а он обеспечивал семью продуктами питания, дровами и прочими необходимыми вещами" .
Помощь отцу
После битвы при горе Ухуд Фатиме(с) сообщили, что Пророк(с) ранен. Его лицо было разбито камнем. Тогда она собрала женщин и, взявши воды и еды, они отправились на поле сечи. Женщины принялись поить раненых воинов и перевязывать их раны, а Фатима(с) омывала лицо Пророку(с) . Но кровь не останавливалась. Тогда она взяла тростник, сожгла его и приложила пепел к лицу отца. И только тогда лицо Пророка перестало кровоточить [37]. В этой битве пали мучениками более семидесяти мусульманских воинов, в том числе Хамза, дядя Пророка. Вакиди пишет, что после этой битвы Фатима(с) через каждые два-три дня приходила к Ухуду, плакала и молилась за святых мучеников .
Дети
Фатима(с) родила от ‘Али(а) двух сыновей — Хасана и Хусайна(а), и двух дочерей — Зайнаб и Умм Кулсум (с). Все историки и биографы единодушны на этот счёт. Хасан(а) родился в рамадане 3 года хиджры, а Хусайн(а) — в шабане 4 года хиджры .
Все шиитские и некоторые суннитские историки и биографы пишут, что у Фатимы был и третий сын, которого звали Мухсин. Так, Мус‘абЗубайри (ум. 236 г.л.х.), автор книги о родословиикурайшитов, ничего не упоминает о Мухсине , но Балазури пишет: "Фатима(с) родила для ‘Али троих сыновей — Хасана, Хусайна и Мухсина, который умер ещё в детстве" . Также он пишет: "Когда родился Мухсин, Пророк спросил Фатиму: "Как вы его хотите назвать?" Она ответила: "Харб". Но Пророк сказал: "Его имя — Мухсин" . Автор книги "Джамхаратансаб ал-‘араб" ‘Али ибн Ахмад ибн Са‘идАндалуси (384-456) также пишет, что Мухсин умер ребёнком .
Шейх Муфид пишет, что у Имама ‘Али от Фатимы было два сына — Хасан и Хусайн, и две дочери - ЗайнабКубра и ЗайнабСугра, у которой была кунья УммКулсум . А затем в конце главы, Шейх Муфид добавляет: "Некоторые шиитские авторы сообщают, что после смерти отца у Фатимы случился выкидыш. Будучи беременной, она называла своего ребёнка Мухсином" . Табари пишет: "Говорят, у Фатимы был ещё один сын от ‘Али по имени Мухсин, который умер в детстве". В шиитских преданиях и некоторых суннитских книгах говорится, что у Фатимы случился выкидыш в результате всего того, что она пережила из-за смерти Пророка .
Гнев на Абу Бакра и ‘Умара
Когда сподвижники Пророка избрали Абу Бакра халифом, он приказал раздать бедным людям оставленное им наследство . Узнав об этом, Фатима(с) сказала, что она как дочь Пророка является его наследницей и имеет право на наследство. Но Абу Бакрответил ей: "Я слышал, как Пророк сказал: "Мы (пророки), не оставляем наследства, а то имущество, которое мы оставляем, является милостыней". Услышав этот хадис, Фатима(с) удивилась и спросила, почему она, будучи наследницей Пророка, и ‘Али, который был близок к нему больше всех, ничего об этом не знают? Тогда она встала в оппозицию к Абу Бакру, и в мечети Пророка, в присутствии мухаджиров и ансаров выступила с речью, известной в истории как "ХутбаФадакийа" (Речь о Фадаке), в которой она ссылалась на айаты Корана о наследстве и осуждала халифа. Не только шиитские богословы, но и некоторые видные суннитские учёные пишут, что когда был ниспослан айат "И дайте каждому родственнику его право" (Коран, 17:26), Пророк (с) отдал Фадак Фатиме(с) .
Бухари пишет в своём "Сахихе", что когда Абу Бакр сказал Фатиме(с) об изречении Пророка(с) о том, что пророки не оставляют наследства, а то имущество, что они оставляют, является милостыней, она разгневалась и перестала разговаривать с ним до самой смерти .
Ибн Кутайба пишет: "После того, как Фатима(с) разгневалась, Абу Бакр и ‘Умар, желая её порадовать, пришли к ней и попросили разрешения войти, но она не разрешила им. Тогда они пошли к ‘Али(а) и попросили его помощи, и он привёл их домой к Фатиме(с). Но она отвернулась от них и не ответила на их приветствия. Тогда Абу Бакр стал что-то говорить, а потом Фатима(с) спросила: "Если я скажу вам хадис Пророка(с), который будет вам известен, вы примите его?" Они ответили: "Конечно". Тогда она сказала: "Заклинаю вас Аллахом, слышали ли вы, что Пророк сказал: "Радость Фатимы — моя радость. Гнев Фатимы — мой гнев. Поэтому тот, кто любит мою дочь Фатиму(с), любит меня. Тот, кто обрадует её, обрадует меня, а тот, кто разгневает её, разгневает меня"?" Они ответили: "Мы слышали это от Посланника Аллаха". Она сказала: "Тогда я призываю в свидетели Аллаха и Его ангелов, что вы двое разгневали меня, но не обрадовали. И если я встречусь с Пророком(с), то пожалуюсь ему на вас двоих". В этот момент Абу Бакр стал что-то говорить, но она не стала его слушать .
Гнев Фатимы (с) примечателен тем, что не только шииты, но и сами сунниты передают хадис Пророка(с): "Фатима часть меня. И тот, кто разгневает её, разгневает меня" . Некоторые люди утверждают, что Фатима (с) притязала на Фадак, не имея на то права. Но, как известно, согласно айату "Татхир", она была чиста и избавлена от всяких плохих качеств.
Фадак
Аятолла Садр в книге "Фадак фи ат-Тарих" отмечает, что проблема Фадака была сугубо политической . В частности, он пишет: "Постановка вопроса о Фадаке со стороны Фатимы(с) была мерилом двух фронтов — ислама и язычества, веры и лицемерия, присяга и сговора". Он утверждает, что Фадак был символом великой цели [51] и революции против нового, избранного в Сакифе правительства во главе с Абу Бакром, ‘Умаром и Абу ‘Убайдой ибн Джаррахом. Если бы Фатима(с) хотела заполучить участок земли, то она, конечно же, нашла бы среди сторонников Имама ‘Али(а) тех, кто засвидетельствовал бы в её пользу. Но у неё была совсем иная цель. Затем автор пишет , что Фатима(с) показала, что находится в оппозиции к избранному халифу в следующих действиях :
1. Она отправила к Абу Бакру своего человека, чтобы потребовать своё наследство до того, как оно будет передано ей как дар или милостыня.
2. В весьма резкой форме поговорила с Абу Бакром.
3. Выступила в мечети Пророка(с) с известной речью на десятый день смерти отца.
4. Высказала критические взгляды мухаджиркам и ансаркам, будучи больной.
5. Когда Абу Бакр и ‘Умар пришли к ней, чтобы извиниться, она с гневом заявила им, что они обидели, а не обрадовали её.
6. Завещала, чтобы на её похоронах не присутствовали те, кого она считали своими противниками.
Утверждая, что именно Фатима(с) начала восстание, а не Имам ‘Али(а), Садр в этой же книге пишет: "Начатое Фатимой(с) восстание имело два важных положительных аспекта: эмоциональный и политический. Она была дочерью Пророка,(с) и потому у неё было больше шансов оказать на людей эмоциональное влияние и напомнить им времена Пророка(с). Если бы борьбу начал Имам ‘Али(а), то, вероятно, началась бы гражданская война и вооружённое сопротивление действующей власти".
Придя к власти и став халифом, Имам ‘Али(а) не стал поднимать вопрос о Фадаке, потому что он был лишь символом борьбы за предоставление права тем, кто его заслуживает, а когда это право было получено теми, кто его заслуживал, необходимость в борьбе и в её символе просто отпала.
Рассуждая о "ХутбеФадакийе", Шахиди пишет: "Люди намеренно игнорирует главный посыл этой речи и сводят её к вопросу о наследстве. Она не выступила с такой речью ради нескольких финиковых пальм и нескольких килограмм пшеницы. Те, кто отказывал себе и кормил голодных людей, не станут плакаться ради животов своих детей. Чего она хотела, так это сохранить традицию отца и восстановить справедливость. Она опасалась того, что доисламское невежество, скрываемое исламским равенством, возьмёт верх, и племенные предрассудки вновь оживут. Сегодня Бану Тим будут верховенствовать, завтра очередь дойдёт до Бану ‘Ади, а послезавтра до БануУмайя" .
Автор книги "А‘лам ан-ниса’" передаёт, что ‘Али ибн Муханна’ ‘Алави сказал: "Может быть, Абу Бакр и ‘Умар не отдали участок земли Фатиме, ссылаясь на хадис Пророка, потому, что ‘Али мог укрепиться за счёт получаемых с Фадака доходов и побороться за власть" .
Богослужение
Ссылаясь на своих отцов, Имам Садик сообщает, что Хасан ибн ‘Али(а) сказал: "Каждую ночь с четверга на пятницу моя мать проводила в молитвах, и когда она воздевала руки к небу, то молилась за всех верующих людей, а для себя ничего не просила. Однажды я спросил её: "Мать, почему ты не молишься за себя так же, как за других?" Она ответила: "Сынок, предпочтение следует отдавать соседу" .
Самые известные мольбы и молитвы Фатимы собраны во многих авторитетных шиитских и суннитских книгах. Так, например, сунниты после каждого намаза по тридцать три раза читают "Субхан Аллах", "Алхамдулиллах" и "Аллах акбар".
Сайид ибн Тавус в своей книге "Икбал" приводит ряд молитв Фатимы, которые она читала после каждого намаза. Также приводится ряд её молитв, которые следует читать в особых случаях. Все эти молитвы хорошо известны тем, кто часто славословит Господа.
Один из самых авторитетных суннитских богословов — Хасан Басри сказал: "В этой умме не было более молящегося человека, чем Фатима(с). Она так часто и долго молилась, что её ноги опухали" .
Гибель и завещание
Смерть отца, угнетённость мужа, попрание личных прав и, что самое главное, изменения в исламской общине за короткое время лишили Фатиму внутренних, а затем и физических сил. Как свидетельствует история, до смерти Пророка она никогда не болела. Она стала часто болеть после того, как он покинул мир .
Слова Фатимы на одре смерти
Когда Фатима заболела, несколько женщин пришли проведать её. Они стали справляться о её здоровье, а в ответ она сказала: "Клянусь Аллахом, я не люблю ваш мир и ненавижу ваших мужей! Я совершенно изучила их и мне нелюбо то, что они делают! Они подобны заржавевшему лезвию, оглядывающемуся передовику и носителям неполноценных идей. Они призвали на себя Божий гнев и вечно пребудут в аду! Мне пришлось навязать им это дело и невольно принудить нести позорную ношу несправедливости. Да будут прокляты эти мошенники и далеки от милости Божьей угнетатели!
Горе им! Почему они не позволили праву занять своё место, а халифату держаться на устоях пророчества? Несомненно, то, что они сделали, принесёт им лишь убыток. Они не захотели ‘Али(а), так как узрели силу его меча и узнали его непоколебимость. Они увидели, как он нападает на них и не мирится с врагами Аллаха.
Клянусь Аллахом, если бы они не вмешивались и дали бы ‘Али заниматься тем, что Пророк возложил на него, он бы легко повёл их правильным путём. Он предоставил бы каждому то, что он заслуживает, чтобы никто не понёс урона и пожинал то, что посеял. Жаждущие справедливости напились бы из его источника, а угнетённые люди осмелели бы благодаря его поддержке. Если бы они так поступили, то врата милости земли и небес отворились бы перед ними. Но они не сделали этого, и потому Господь скоро покарает их! Придите и услышьте!
Поразительно! Какие удивительные события происходят в жизни! Почему ваши мужья так поступили? Чем они всё это оправдывают? Вероломные друзья! Угнетатели своих друзей и страдальцы от своих же угнетений! Вместо головы они последовали за хвостом! Они последовали за простолюдином, пренебрегая учёным. Я кляну этих невежественных людей, которые совершают злодеяния, и считают их за благодеяния.
Горе им! За кем следует идти? За тем, кто идёт прямой стезёй или за тем, кто сам не знает дороги? Как вы думаете?
Клянусь вашим Господом, они сделали то, чего не должны были делать. Теперь начнётся смута. Пусть они подождут и придут в себя, чтобы увидеть, какие волнения начнутся и сколько крови прольётся! Сладость жизни станет горькой, а просторный мир — тесным! Тогда в руках зловредных людей ничего не останется, а последующие поколения будут страдать из-за грехов и ошибок предыдущих.
Теперь будьте готовы! Ибо прах раздора развеян, а меч гнева Господнего вытащен из ножен! Вы будете стёрты с лица земли, и сожаление вам ничем не поможет! Единство ваше будет разобщено, а сплочённость разорвана! Жаль, что у вас нет прозорливости. И мы ничего не может сделать с тем, что вы не хотите обладать собственным правом .
Погребение и речь ‘Али
Шиитские богословы утверждают, что тело дочери Пророка было погребено ночью [63]. В "Тарих" Йа‘куби написано, что на похоронах Фатимы(с) присутствовали только Салман, Абу Зарр и ‘Аммар [64]. В "Амали" Туси сообщается, что когда ‘Аббас ибн ‘Абд ал-Муталлиб предложил Имаму ‘Али(а) похоронить Фатиму (с) торжественно, он ответил, что она завещала мужу похоронить её тайно .
Ибн Сад также приводит несколько преданий, согласно которым Имам ‘Али похоронил Фатиму ночью . Балазури приводит два предания в таком же ключе . Также Бухари пишет: "Её муж похоронил её ночью, и не разрешил Абу Бакру присутствовать при этом" .
Выдающийся шиитский богослов Кулайни пишет: "Когда Фатима (с) умерла, Имам ‘Али похоронил её втайне от всех и спрятал следы её могилы. Затем он повернулся лицом к могиле Пророка и сказал: "Мир тебе, о Посланник Аллаха, от меня и от дочери твоей, с тобою ниспосланной, ко встрече с тобою устремившейся! Иссякло, о Посланник Аллаха, мое терпение, истончилось мое самообладание, хотя нашел я силы пережить величайшую, гложущую сердце с тобой разлуку — может быть, в этом будет мне утешение! Вот, я положил тебя в место могильного упокоения, и между грудью и шеей моей нашла твоя душа высвобождение. «Истинно, мы принадлежим Аллаху, и, истинно, мы к Нему возвращаемся» (Коран 2:156). Однако залог возвращен и взятое взаймы возвращено! Что же до моего горя, то оно беспредельно, что до ночи моей, то она бессонна, покуда не изберет Аллах для меня дом твой, в котором ты уже пребываешь. И возвестит тебе дочь твоя о том, как умма твоя сплотилась, ее притесняя; так, вопрос же ей задавая, узнай, [как она ушла], в каком состоянии пребывая; так, хотя время после твоего ухода не слишком продлилось и память о тебе не испарилась, и да будет мир над вами обоими, миром от горем сраженного, не от униженного, не на ненависть обреченного; и если уйду, то не от страха, и если останусь, то не от плохого мнения о том, что обетовано Аллахом для терпеливых" .
Добродетели
В "Муснаде" Ахмада ибн Ханбала приводится ряд хадисов, общий смысл которых сводится к тому, что айат "Аллах желает только охранить вас от скверны, о члены дома [Пророка], очистить вас всецело" (33:33) ниспослан в честь Фатимы(с), её мужа и двух сыновей . Также он сообщает, что в течение шести месяцев Пророк, вставая на утренний намаз, проходил мимо дома своей дочери и говорил: "О члены дома! Намаз! Намаз! "Аллах желает только охранить вас от скверны, о члены дома [Пророка], очистить вас всецело".
Во многих суннитских книгах приводится хадис, в котором Пророк говорит Фатиме(с): "Воистину, Аллах гневается из-за твоего гнева и радуется твоей радости"
В суннитских книгах приводятся следующие слова Пророка, сказанные Фатиме (с): "Фатима, хотела бы ты быть госпожой женщин мира, госпожой женщин этой общины и госпожой верующих женщин?". Впоследствии выражение "госпожа женщин мира" также было использовано Имамом ‘Али в его известной речи, произнесённой над её могилой .
Фатима (с) не была пророком или имамом, но при этом она получала вдохновение от Аллаха. Ей было известно то, что было непостижимо для других людей . Она слышала голоса ангелов, хотя и не видела их . Книга "Мусхаф Фатимы" как раз вбирает в себя всё то, что она слышала от ангелов, пересказывала Имаму ‘Али(а), а он записывал это . В этой книге нет ничего о запретном и дозволенном.В ней лишь сведения о будущем.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
shiizm.ru