Биография Мухаммад Хусейна Табатабаи

Аллама Табатабаи родился 29 зу-л-хиджжа 1321 г. х. / 18 марта 1904 г. в Табризе, а преставился 18 мухаррама 1402 г. х. / 17 ноября 1981 г.
По линии отца родословная Табатабаи восходит к имаму Хасану, а по линии матери — к имаму Хусайну. Таким образом, волею судьбы он оказался родственником двух юных предводителей райской обители. Его отец, Саййид Мухаммад Кази Табатабаи происходил из династии, известной своей учёностью не только в Табризе, но и во всём шиитском мире.

К этой династии принадлежал целый ряд известных учёных.‘Алламе Табатабаи ещё не было и пяти лет, когда его жизнь омрачила смерть матери. А после смерти отца, когда Табатабаи было девять лет, на него навалились многочисленные жизненные невзгоды. Его охватила тоска по родителям.

Итак, с самого начала своего жизненного пути его сопровождали трудности и неудачи, закалившие его характер. Из-за подобных жизненных обстоятельств до девяти лет ‘Аллама Табатабаи не ходил в школу, так и не научившись читать и писать. Однако когда его неприятности закончились, он решил пойти учиться и получить необходимые знания.

Изучив Коран, который в системе образования тех лет преподавался прежде все прочих наук, Табатабаи вместе со своим братом в течение шести лет, с 1290 г. с.х. / 1911 г. по 1296 г. с.х. / 1917 г., учился у известного учёного-эрудита по имени Шайх Мухаммад ‘Али Сара’и, познакомившись с такими сочинениями, как Гулистан [Цветочный сад], Бустан [Плодовый сад], Нисаб ас-субйан [Самое необходимое для юношей], Ахлак-и Насири [Насирова этика], Анвар-и Сухайли [Свет Канопуса], Та’рих-и ‘Аджам [История Ирана], Муншаат [Переписка] Амира Низама и Иршад ал-хисаб [Наставление в арифметике]. Кроме того, под руководством Мирзы ‘Али-Наки Хаттата он постигал искусство каллиграфии.

Обучение на этом уровне не удовлетворило его ищущий дух, поэтому в 1297 г. с.х. / 1918 г. он поступил в табризское медресе «Талибийе», где до 1304 г. с.х. / 1925 г. изучал арабскую литературу, «рациональные» и «письменные» науки, фикх и его основы и т.п. В течение этих восьми лет он познакомился с такими книгами, как различные Китаб ал-амсила [Книга примеров] иас-Сарф [Морфология] Мира по морфологии, различные Китаб ал-‘авамил [Книга об управляющих словах], ал-Анмузадж, Самадийа, Шарх [Толкование] Суйути, Джами, ал-Мугни [Достаточное] по синтаксису, ал-Мутаввал [Подробное], посвящённое «науке о значении и изложении», толкования наКитаб ал-лум‘а [Книга «Свет»] и Китаб ал-макасиб [Книга о доходах] по фикху, Китаб ал-ма‘алим [Книга указаний], Китаб ал-каванин [Книга о правилах], Китаб ар-раса’ил [Книга трактатов] и Китаб ал-кифайа [Книга о достаточном] по основам фикха, Рисалат ал-кубра [Великий трактат], Хашийе [Комментарий на полях] Муллы ‘Абд Аллаха и комментарий на Рисалаташ-Шамсийе [Трактат Шамса] по логике, комментарий на ал-Ишарат [Указания] по философии, а также Кашф ал-мурад [Раскрытие желаемого] по богословию.

В 1304 г. с.х. / 1925 г. стремление Табатабаи повысить свой образовательный уровень привело его в Наджаф. Поначалу он испытывал огромные бытовые трудности, связанные с жарким климатом, отсутствием незаражённой воды, а также спребыванием вдали от родины вновой социальной среде, в которой люди говорили на другом языке. В довершение всего умер его первый сын, Саййид Мухаммад. Однако твёрдое намерение продолжать обучение помогло ему облегчить все эти невзгоды.

В те дни Табатабаи ещё не принял решения пойти на какие-либо конкретные курсы. Но покровительство Аллаха всегда сопровождало его. Однажды, когда он сидел дома и размышлял о своём положении, в дверь постучал известный учёный-мистик, двоюродный брат Табатабаи, узнавший о том, что последний прибыл в Наджаф. Пришедший поприветствовал Табатабаи по случаю его прибытия в Наджаф и начал разговор, в котором призвал его заняться самоисправлением, совершенствованием похвальных качеств и не относиться небрежно к самому себе.

Своим отношением этот известный учёный-мистик, которым был Айатулла Хаджж Мирза ‘Али Ака Кази Табатабаи, настолько очаровал ‘Алламу, что он общался с ним всё время, пока жил в Наджафе. И даже через тридцать лет после кончины учителя он воздерживался от употребления парфюмерии, а всякий раз когда разговор заходил о самосовершенствовании и следованию по мистическому пути, он вспоминал об Айатулле.
Другим наставником Табатабаи на этом поприще был Хаким Саййид Хусайн Бадкубеи — в течение шести лет под его руководством он постигал такие труды, как ал-Манзума [Стихотворный трактат] Сабзавари, ал-Асфар [Книги], ал-Маша‘ир [Ощущения], аш-Шифа’ [Трактат об исцелении] Ибн Сины и Исагогику.

Аллама Табатабаи ещё в Табризе читал посвящённое математике сочинение Иршад ал-хисаб, однако его наставник, Хаким Саййид Хусайн Бадкубеи, желая развить в нём вкус к доказательству, побудил его прочесть «Начала» Эвклида. В итоге Табатабаи в течение двух с небольшим лет читал эту книгу и изучал математику под руководством Ака Саййида Абу ал-КасимаХонсари. Последний был большим знатоком математики: к нему обращались студенты, и у него имелись свои собственные суждения в области алгебры.

Во времена учёбы Табатабаи научно-образовательный центр в Наджафе своей славой был обязан выдающимся муджтахидам и преподавателям в области фикха и его основ: вероятно, единственным стимулом, приведшим его в Наджаф, было желание упрочить свои знания в упомянутой области. И хотя после встречи с Айатуллой Кази Табатабаи этот стимул оказался под влиянием мусульманского мистицизма, он всё же сохранил своё особое значение, поэтому ‘Аллама изучил фикх и его основы под руководством Шайха Мухаммада Хусайна Исфахани, известного как Компани, Шайха Мухаммада Хусайна Наини и Саййида Абу ал-Хасана Исфахани. В результате он достиг степени муджтахида, получив от Айатуллы Наини разрешение на передачухадисов и вынесение собственных решений.

Наставники Табатабаи в области фикха и его основ сами были воплощением страха перед Аллахом, чистой нравственности и мистического знания, поэтому обучение у них способствовало развитию суфийского мировоззрения ‘Алламы: рассказы последнего о них свидетельствуют о нравственном влиянии на него стиля жизни этих людей.

Изучение экзегетики под руководством Айатуллы Кази Табатабаи
Одной из сильных сторон ‘Алламы Табатабаи является умение комментировать Коран в особом стиле. Об этом мы поговорим отдельно. Здесь же мы хотим рассказать об учёбе ‘Алламы в этой области. Оба его выдающихся наставника, а именно Айатулла Саййид ‘Али Кази Табатабаи и Хаким Саййид Хусайн Бадкубеи, были комментаторами Священной Книги, однако из слов самого ‘Алламы становится ясно, что свой стиль в экзегетике он позаимствовал у Айатуллы Кази Табатабаи. Так, он говорит: «Этому стилю толкования айат за айатом меня научил мой наставник Кази — да освятится его тайна. В экзегетике мы следует его методу».

Мы не располагаем достаточными сведениями о периоде обучения ‘Алламы в Табризе. Говорится только, что под руководством Шайха Мухаммада ‘Али Сара’и он освоил такие книги, как Гулистан, Бустан, Нисаб ас-субйан, Ахлак-и Насири, Анвар-и Сухайли, Та’рих-и ‘Аджам, Муншаат Амира Низама и Иршад ал-хисаб, а кроме того вместе с Мирзой ‘Али-Наки Хаттатом изучал каллиграфию.

Вот имена наставников ‘Алламы по философии, суфизму, фикху и его основам, и математике в Наджафе:
1. Айатулла Саййид ‘Али Кази Табатабаи. Предмет: практический и теоретический суфизм (возможно, Футухат ал-маккийа [Мекканские откровения]), экзегетики и, вероятно, философия. Время обучения: 10 лет.

2. Хаким Саййид Хусайн Бадкубеи. Предмет: теоретический суфизм (Тамхид ал-кава‘ид [Подготовка к правилам]), философия (ал-Манзума Сабзавари, ал-Асфар, ал-Маша‘ир, аш-Шифа’, Исагогика). Время обучения: 6 лет.

3. Саййид Абу ал-КасимХонсари. Предмет: математика и «Начала» Эвклида. Время обучения: два с небольшим года.

4. Айатулла Шайх Мухаммад Хусайн Гарви Исфахани (известный как Компани). Предмет: основы фикха и введение в фикх. Время обучения: основы фикха - около 6 лет, фикх - около 4 лет.

5. Айатулла Наини. Предмет: основы фикха, фикх. Время обучения: 8 лет усовершенствования в областификха и один цикл у Наини.

6. Айатулла Саййид Абу ал-Хасан Исфахани. Предмет: фикх. Время обучения: несколько лет подряд.

7. Айатулла Саййид Мухаммад Худжжат Кухкамари, у которого ‘Аллама изучал основы учения о передатчиках хадисов.

8. Айатулла Хаджж Мирза ‘Али Иривани, автор комментариев на полях на ал-Макасиб и ал-Кифайа.

9. Ака Мирза ‘Али Асгар Малаки.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

shiizm.ru