В хадисах непорочных Имамов (а) пророческого рода мы находим поразительные сведения, к которым современная наука пришла лишь недавно.Такие как: свет и огонь из воды, звуковые волны и спектр, теория антиматерии и т.е в данной статье приведем некоторые из них.
Главная цель Пророка и Ахлюль бейта заключается в наставлении людей на путь истины, чтобы они уверовали в Бога-Создателя, который известен нам через все, что есть на земле и на небесах, через то, что доступно нам, и через то, что еще будет открыто,как некоторые примеры научных сведений, переданных от Имамов (а).
1. Свет и огонь из воды.
Сейид Махмуд Махди в книге «Куран ва ннас» приводит :
كان الامام علي ( ع ) جالسا على نهر الفرات و بيده قضيب ، فضرب به على صفحة الماء و قال : لو شئت لجعلت لكم من الماء نورا و نار
Имам Али сидел на берегу Фурата, и в его руке была палка. Он ударил ею по воде и сказал: «Если бы я захотел, то вывел бы вам из воды свет и огонь».(1)
Имам Али (а) должен был говорить языком намёков, потому что иначе современники не поняли бы его. В этих словах содержится указание на то, что вода может порождать свет (электричество) и огонь (тепло). Как сегодня известно, вода состоит из водорода и кислорода. Первый способен гореть и давать свет, а второй поддерживает горение и даёт тепло.
2. Звуковые волны и спектр.
Имам Али (а) говорит:
وَ كُلُّ سَمِيعٍ غَيْرَهُ يَصَمُّ عَنْ لَطِيفِ اَلْأَصْوَاتِ وَ يُصِمُّهُ كَبِيرُهَا وَ يَذْهَبُ عَنْهُ مَا بَعُدَ مِنْهَا
«И всякий слышащий, кроме Него (Аллаха), не слышит тонкие звуки, и оглушают его громкие (или большие, или высокие) звуки, и дальние звуки недоступны ему».(2)
Современной наукой установлено, что человеческое ухо воспринимает звуковые волны только определенной частоты. Частота, которая меньше или выше этого предела, не слышится нами. Обычный человек способен слышать звуковые колебания в диапазоне частот от 16—20 Гц до 15—20 кГц. Звук ниже диапазона слышимости человека называют инфразвуком; выше: до 1 ГГц, — ультразвуком, от 1 ГГц — гиперзвуком. Это и имеет в виду Имам Али (а), говоря: «не слышит тонкие звуки, и оглушают его громкие (или большие, или высокие) звуки».
И далее он говорит:
وَ كُلُّ بَصِيرٍ غَيْرَهُ يَعْمَى عَنْ خَفِيِّ اَلْأَلْوَانِ
«И всякий видящий, кроме Него, слеп к скрытым цветам».
Цветовой тон определяется частотой колебания световых волн в пространстве. Есть некоторые цвета спектра, который наш глаз не воспринимает, зато их могут видеть животные. Это и есть то, что Имам Али (а) определяет как «скрытые цвета». Как видим, он тут несравненно опережает научное знание своего времени.
Далее, как установлено современной наукой, мы не можем что-то видеть или слышать без наличия волн-переносчиков того, что мы видим и слышим. А теперь посмотрим, что говорит Имам Садык (а) об этом, обращаясь к своему ученику Муфаззалю:
فجعل لكل حاسة محسوسا يعمل فيه ولكل محسوس حاسة تدركه ومع هذا فقد جعلت أشياء متوسطة بين الحواس والمحسوسات لا تتم الحواس إلا بها كمثل الضياء والهواء فإنه لو لم يكن ضياء يظهر اللون للبصر لم يكن البصر يدرك اللون ولو لم يكن هواء يؤدي الصوت إلى السمع لم يكن السمع يدرك الصوت فهل يخفى على من صح نظره وأعمل فكره أن مثل هذا الذي وصفت من تهيئة الحواس والمحسوسات بعضها يلقى بعضا وتهيئة أشياء أخر بها تتم الحواس لا يكون إلا بعمل وتقدير من لطيف خبير
«И для каждого чувства установлено то, что оно чувствует, и для каждого чувствуемого — чувство, постигающее его. И вместе с этим существуют некоторые вещи, которые являются посредниками между чувствами и тем, что они чувствуют. Невозможно ощущение, кроме как через посредство этого. Это подобно свету и воздуху. Если бы свет не показывал цвета для глаза, то глаз не мог бы ощущать цветов. И если бы воздух не проводил звук до органов слуха, то органы слуха не могли бы слышать звуков».(3)
Тут языком того времени изложена современная волновая теория, которая сложится только в 19-м столетии. Звук представляет собой распространение волн механических колебаний в воздухе. А цвет — это ощущение, которое получает человек при попадании ему в глаз световых лучей.
3. Теория антиматерии
Согласно хадисам непорочных Имамов (а), всё, кроме Бога, имеет свою противоположность. Это соответствует самым современным физическим теориям, например, теории антиматерии. Так, Имам Реза (а) говорит: «Он противопоставил свету тьму, очевидности – неясность, твердому – текущее, холоду – жар. Он соединил их враждебности и разъединил их симпатии, дабы указать через их разъединенность на Разъединяющего, а через их соединенность на Соединяющего».(4)
4. Свет Солнца является результатом его горения.
В первий часть мы уже приводили фрагмент дуа «Утро» от Имама Али (а):
وَاتْقَنَ صُنْعَ ٱلْفَلَكِ الدَّوَّارِ فِي مَقَادِيرِ تَبَرُّجِهِ
وَشَعْشَعَ ضِيَاءَ ٱلشَّمْسِ بِنُورِ تَاجُّجِهِ
«...И сделал совершенным строй вращающихся небесных тел в порядке их прикрас, и возжёг сияние солнца через свет его пылания!»
Теперь нас интересуют его последние слова — «и возжёг сияние солнца через свет его пылания» - ва шашаа зийаа шшамси би-нури тааджжуджихи. Тут использовано слово «тааджжудж», то есть «горение», «пылание».
Сегодня науке известно, что свет Солнца является результатом его горения, точнее говоря — реакций термоядерного синтеза, происходящих в недрах этого светила.
5. Муравьи и пищеварительный тракт
В «Нахдж уль-балага» Имам Али (а) говорит:
«Взгляните на муравья в его телесном умалении и в хрупкости его сложения — он едва взором наблюдается, и мышлением не постигается, — как он по земле передвигается и как направляется за своим пропитанием, как переносит он зерно в свою нору и как заготавливает его в своем хранилище... А если бы ты размышлял о его пищеварительных путях, об их высших и низших разделах, о хрящах в его животе и о глазах и ушах, что у него на голове, ты бы выказал пред творением этим удивление, и устал бы, (слушая подробное его) описание!»(5)
У муравья действительно имеется пищеварительный тракт, который состоит из ряда разделов — переднего, среднего и заднего. Конечно, рассмотреть и изучить его можно только через микроскоп, однако Имам Али (а) рассказал об этом за тысячу лет до его изобретения!
6. ДНК
Современной биологией доказано, что в своей основе строение клеток всех живых организмов идентично. Сегодня мы знаем, что молекула ДНК является носителем кода, который управляет химизмом всего живого, а двойная спираль молекулы ДНК стала одним из самых известных научных символов. «В самом сердце жизни на Земле находятся белки, которые контролируют химию клеток и нуклеиновой кислоты (ДНК), несущей наследственные инструкции. Мы находим эти молекулы одинаковыми во всех растениях и животных. Дуб и я (Карл Саган) сделаны из того же материала»(6) Удивительно, но та же самая мысль постоянно встречается в хадисах Непорочных Имамов (а)!
Имам Садык (а) сказал по поводу аята: «Поистине, Аллах не смущается приводить притчей комара и то, что больше этого» (2: 26): "Аллах привёл в притчу комара, потому что, несмотря на его малые размеры, Аллах сотворил в нём то же самое, что сотворил в слоне, хотя тот больше и имеет другие части тела, которых нет у комара. Тем самым Аллах хотел сообщить верующим о тонкости и удивительности Своего творения"(7)
Также Имам Али (а) говорит в «Нахдж уль-балага»:
«И если ты поразмыслишь, ища первопричины, то не укажет тебе указующее ни на что иное, как на то, что муравей и пальма имеют одного Творца при творении, ибо их сложение одинаково, и между живыми существами мало различия».(8)
Разумеется, всё это — только некоторые примеры научных сведений, переданных от Имамов (а). Их целью не было изложение естественно-научных концепций самих по себе. То, что мы упомянули, Имамы (а) приводили между делом, в беседах по тому или иному поводу либо в молитвах. Кроме того, если бы они излагали свои подлинные научные знания, люди того времени просто не поняли бы их. Но сегодня, рассмотрев эти сведения, любой объективно мыслящий человек придёт к выводу, что они не могли быть достоянием людей той эпохи, что их источник — не что иное, как божественная мудрость.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
1 - «Куран ва ннас» Сейид Махмуд Махди, стр. 35
2 - «Нахдж уль-балага» Имам Али (А), хутба - 64
3 - «Таухид муфаззаля», С. 59
4 - «Уйун ахбар ар-реза» Садука, том 1, С. 78
5 - «Нахдж уль-балага» Имам Али (А), хутба - 185
6 - (Карл Саган. «Космос», С. 58).
7 - («Маджму байан», том 1, С. 135).
8 - «Нахдж уль-балага» Имам Али (А), хутба - 185
arsh313.com