Имам Джавад (а)

Мухаммад ибн Али ибн Муса, известный как Имам Джавад (а), — девятый шиитский имам. Родился 10 числа месяца раджаб 195 года лунной хиджры в Медине. В 25 лет был убит по приказу Му‘тасима и похоронен в Казимейне рядом с могилой своего деда Мусы ибн Джафара(а) . Когда он появился на свет, Имам Риза (а) сказал, что он является благом и милостью для шиитов. После смерти Имама Ризы часть шиитов последовала за Абд Аллахом ибн Муса ибн Джафар (а), братом Имама Ризы (а). Другая часть примкнула к вакифитам. Но всё же большинство шиитов признали право Джавада на имамат, несмотря на его молодость. История сохранила для нас изречения Имама о вере, фикхе, тафсире, а также его дискуссии с придворными богословами на разные темы.

Имя, кунья и прозвища
Мухаммад ибн Али ибн Муса ибн Джафар ибн Мухаммад — девятый имам шиитов-имамитов. Он более известен как Имам Джаввад (а). Его отец, Имам Риза, был восьмым шиитским имамом. Его мать звали Сабика. Она была из рода Марии Коптской, жены Пророка. В некоторых источниках она упоминается как Хизран и Райхана .
Его кунья — Абу Джафар. Обычно в преданиях он упоминается как Абу Джафар Сани (Второй), чтобы его не путали с Абу Джафаром Аввалом (Первым), т.е. с Имамом Бакиром .
Его самым известным прозвищем было Джавад. Также у него были и другие прозвища, такие как Такий, Муртада, Кани‘, Радий, Мухтар, Мутаваккил, Мунтаджаб .
Рождение и смерть
Историки пишут, что Имам Джавад (а) родился в 195 году хиджры. Но они расходятся во мнениях на счёт дня и месяца его рождения. Самая популярная и близкая в истине версия это 10 раджаба, о чём сказано в "Мисбах ал-муджтахид" Шейха Туси , хотя в большинстве источников сказано, что он родился в середине рамадана .
Имам Джавад (а) был убит в Багдаде в 220 году хиджры в возрасте 25 лет по приказу аббасидского халифа Му‘тасима. Его похоронили в Казимейне рядом с могилой его деда Имама Казима (а)[1].

Жёны
В 214 или 215 году хиджры Имам Джавад (а) женился на дочери Ма’муна по имени Умм Фадл . Этот брак состоялся по настоянию Ма’муна, и Имам согласился взять её в жёны за такой же калым, какой был дан за Фатиму, т.е. за пятьсот дирхемов. От этого брака у Имама не было детей[2] . Все его дети были от второго брака с Самманой Магрибийей .Некоторые авторы отмечают, что когда Имам Риза проживал в Хорасане, Имам Джавад (а) один раз приезжал его проведать[3] , и что именно во время этой поездки Ма’мун выдал за него замуж свою дочь!
Как пишет Ибн Касир, брак между Имамом Джавадом и дочерью Ма’муна был заключён ещё при жизни Имама Ризы (а), но свадьба с согласия Ма’муна была сыграна в 215 году в Тикрите . Это утверждение разъясняет причину, по которой одни авторы отмечали, что Имам Джавад женился в 202 году хиджры, а другие писали, что в 215 году. Но этот рассказ не вполне согласуется с известной историей дискуссии Йахйи ибн Аксама  с Имамом Джавадом в Багдаде.

Дети
Согласно сообщению Шейха Муфида, у Имама Джавада было четверо детей. Их звали ‘Али (Имам Хади), Муса, Фатима и Имама . Некоторые авторы утверждают, что у Имама было три дочки, которых звали Хакима, Хадиджа и УммКулсум .

Доводы в пользу его права на имамат
Имамат Джавад (а) длился 17 лет, т.е. с 203 года хиджры по 220 год. Существует много преданий о праве Джавада на имамат. Так, например, когда один из сподвижников Имама Ризы (а) спросил о том, кто будет следующим имамом, Риза указал на Джавада, который сидел напротив отца .Другое предание гласит, что Имам Риза сказал: "Я поставил Абу Джа‘фара вместо себя и передал ему свой сан. У нас такое семейство, что наши младшие наследуют наравне со старшими", т.е. они получают в наследство такие же знания, какие получают взрослые[4] .

Благодатный ребёнок
Имам Джавад(а) родился, когда Имам Риза уже был немолод. К тому же он был первенцем у своего отца. Поэтому до его рождения некоторые противники его отца стали сеять сомнения, утверждая, что Имам Риза не оставит после себя наследника и род имамов на нём закончится. Фактически, они хотели поставить под сомнение изречение Пророка: "После меня будет двенадцать имамов". Потому что если бы Риза остался бездетным, то цепочка имамов прервалась бы на восьмом имаме. Поэтому когда на свет появился Джавад (а) и его принесли к Имаму Ризе (а), он сказал: "Этот ребёнок самый благодатный для наших сторонников". Также Ибн Асбат и ‘Ибад ибн Исма‘ил рассказывают: "Однажды мы сидели у Имама Ризы (а), и ему принесли Абу Джафара (Имама Джавада). Тогда мы спросили: "Это тот самый благодатный ребёнок?" Имам ответил: "Это тот самый ребёнок, благодатнее которого ещё не рождался среди мусульман" [5].

Шииты после смерти Имама Ризы(а)
Имам Риза умер в 203 году хиджры. Тогда его сыну Джаваду было всего восемь лет. Поэтому в рядах шиитов возникли разногласия. Одни последовали за братом Имама Ризы ‘Абд Аллахом ибн Мусой ибн Джа‘фаром. Однако они хотели ясных доказательств в пользу его права на имамат, и потому стали задавать ему определённые вопросы. И когда он не смог удовлетворить их своими ответами, они отошли от него. Другие примкнули к вакифитам. Наубахти считает, что причина возникновения этих разногласий заключалась в том, что шииты считали совершеннолетие одним из условий имамата .

Разумеется, большинство шиитов уверовали в имамат Джавада (а), несмотря на его возраст, а когда некоторые колеблющиеся шииты стали поднимать вопрос о возрасте, Имам сказал им: "Когда пророк Сулайман был ещё ребёнком и водил овец на пастбище, пророк Давуд назначил его своим преемником" .

Когда Джавад стал имамом в таком раннем возрасте, группа людей из Багдада и других городов отправилась в сезон хаджа в Медину, чтобы встретиться с ним. Прибыв в город Пророка, они остановились в доме Имама Садика, который пустовал в то время. Их встретил ‘Абд Аллах ибн Муса (дядя Имама), и они задали ему несколько вопросов.Но он не сумел правильно ответить на них, чем удивил и расстроил паломников. Через некоторое время к ним вошёл Имам Джавад, и повторили ему те же вопросы. Он дал на них правильные ответы, и гости, обрадовавшись, стали молиться за его здравие и благополучие[6].

Имамат
Период его имамата пришёлся на период правления двух аббасидских халифов. Первым из них был Ма’мун (193-218). 23 года жизни Имама Джавада прошли во время его царствования. Вторым был Му‘тасим (218-227), при котором Имам прожил всего два года. Имам жил в Медине, и по просьбе этих двух халифов дважды поехал в Багдад, где и был убит по приказу Му‘тасима. В 214 или 215 году лунной хиджры, когда халифом был Ма’мун, Имам впервые поехал в этот город, и остановился там на короткое время. После научной дискуссии он возвратился в Медину вместе с женой (дочерью Ма’муна) в сезон хаджа. Во второй раз он поехал в Багдад во время правления Му‘тасима, и успел прожить там несколько месяцев и провести несколько дискуссий на разные темы с придворными учёными и богословами[7] .

Связь с шиитами
У Имама Джавада(а) были свои представители в разных точках исламского мира. С их помощью он поддерживал связь с шиитами. Люди могут задаться вопросом, почему он назначал поверенных, а не контактировал со своими последователями напрямую? Этому было много причин. Например, действия Имама жёстко контролировались со стороны государственного аппарата, и к тому же он хотел подготовить почву для правильного понимания концепции сокрытия имама.Почти в каждом городе халифата у него было по одному или по нескольку представителей, в том числе в Багдаде, Куфе, Ахвазе, Басре, Хамадане, Куме, Рее, Систане и Бусте .

Также Имам поддерживал связь с шиитами через письма и послания. Большая часть дошедших до нас знаний Имама сохранилась как раз в них . Шииты писали ему свои вопросы, которые по большей части были по фикху, а он отвечал им. В большинстве случаев Имам не указывал имя и адрес получателя письма  так же, как и сами отправители не указывали своих имён .В энциклопедии "ал-Имам ал-Джавад" упоминаются имена 65 человек, с которыми Имам вёл переписку. Стоит отметить, что некоторые его письма были написаны в адрес шиитских групп. Также он писал письма своим поверенным в разных городах, как то Хамадан и Буст. Кроме того, некоторые шииты ездили к Имаму в Медину во время хаджа и в другое время года[8].

Изречения
Имам умер в 25 лет. К тому же он постоянно находился под давлением правящей власти. Поэтому у него не было особых возможностей для пропаганды шиитских идей и убеждений. Но, несмотря на это, он приложил все усилия, чтобы воспитать достойных учеников и высказываться по вопросам фикха.

Смерть
Аббасидский халиф Му‘тасим пригласил Имама Джавада приехать из Медины в Багдад. Имам прибыл в Багдад 28 мухаррама 220 года хиджры (1 февраля 835 года), и умер там в конце зи-л-ка‘ды того же года (25 ноябрь 835 года) [9].

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

1-Усуль аль-кафи, Мухаммад ибн Йакуб Кулейни, т.1, стр.315.
2-Там же, стр.534.
3-Маджлиси. Пер. на перс. Мусы Хусрави. С. 149. Тегеран. «Исламийа».
4-Куми, ʻАббас. Мунтаха ал-амал фи таварих ан-наби ва ал-ал. Т. 2. С. 235. Кум.
5-Куми, ʻАббас. Мунтаха ал-амал фи таварих ан-наби ва ал-ал. Т. 2. С. 245. Кум.
6-Усуль аль-кафи, Мухаммад ибн Йакуб Кулейни, т.1, стр.325.
7-Куми, ʻАббас. Мунтаха ал-амал фи таварих ан-наби ва ал-ал. Т. 2. С. 324. Кум.
8-Ибн Шахрашуб. ал- Манакиб. Т. 4. С. 210. «Аллама» 1379 г.л.х.
9--Маджлиси. Пер. на перс. Мусы Хусрави. С. 171. Тегеран. «Исламийа».