Перед пророческой миссией Мухаммада (с) в Мекке выдались засушливые годы. Абу Талиб, бывший тогда старейшиной Курейша обеднел из-за приёма паломников и не мог нести бремя своей многодетной семьи. Поэтому Пророк (с),решил приютить Имама Али (а) одного из детей Абу Талиба, чтобы помочь ему.
Перед пророческой миссией Мухаммада (с) в Мекке выдались засушливые годы. Абу Талиб, бывший тогда старейшиной Курейша, обеднел из-за приёма паломников и не мог нести бремя своей многодетной семьи. Поэтому Пророк (с),решил приютить Имама Али(а) одного из детей Абу Талиба, чтобы помочь ему.[1] .Имам ʻАли (ʻа) вспоминал об этом[2] : «Когда я был ребёнком, он брал меня на руки и относил в кровать, а я чувствовал приятный запах его тела. Я был таким маленьким, что он разжёвывал еду и клал мне в рот. Он не слышал от меня лжи и не видел плохого поведения.Каждый год он проводил некоторые время в пещере Хира. И я был единственным, кто видел его в те дни. В те дни ислам существовал только в одном доме, в доме Пророка и Хадиджы, а третьим был я. Я видел свет откровения и чувствовал аромат пророчества.Когда было ниспослано первое откровение Пророку, я услышал стон и спросил его: “Что это?”. Он ответил: “Это стон сатаны”. Он потерял надежду на то, что за ним последуют. “Ты слышишь то, что слышу я, и видишь то, что вижу я. Но только ты не пророк, а мой помощник в моей пророческой миссии”».Когда же Имам ʻАли (ʻа) повзрослел, он ежедневно спешил к Пророку (с), чтобы учиться у него тому, что было ниспослано. Вот что рассказывает об этом сам Имам ʻАли (ʻа): «Я каждое утро ходил к Пророку и, стоя за дверью, говорил “Мир тебе, о, Посланник Аллаха”. Если он откашливался, то я возвращался домой. Если нет, то я входил к нему»[3] На этих встречах Пророк (с) учил его всему, что снизошло до него после предыдущей встречи.и под руководством Пророка имам Али стал самым лучшим человеком после него.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
1. Хаким Нишапури. Мустадрак. Т. 3. С. 576; Ибн Хишам. Сира. Т. 1. С. 246.
2. См.: Имам ʻАли. Нахдж ал-балага. Проповедь Касиʻа.
3. Нисайи. Сунан. Глава об откашливании в молитве; Ибн Маджа. Сунан. Книга морали. С. 107.