Имам Али (ДБМ) в этом изречении указывает на взаимосвязь между четырьмя важными темами и четырьмя качествами которые характерны мусульманину
Повелитель верующих (ДБМ) сказал: «Ценность мужчины по мере его высокой целеустремлённости. Правдивость его по мере благородства, мужество его – по мере само достоинства, чистота души его по мере преданности божественным идеалам (гейрат)».
Комментарий:
Достигнуть высот духовного совершенства, да и не только духовного, но и материального благосостояния - мечта любого человека. Многие задавались этой целью и добивались определённых успехов. Изучая жизнь великих учённых мы не можем не обратить внимание на одну особенность присущую практически всем этим людям это – целеустремленность которая есть в их характере с самого детства.
Целеустремленность должна быть предельно высокой. Однажды сын видного исламского учённого сказал своему отцу: «Я хочу быть как ты». Отец ответил: «Ты станешь ничем! Потому как я стремился стать как пророк и стал тем, что есть сейчас. А ты если хочешь быть как я не добьешься ничего!». Стремится к вершине, чтобы дойти хотя бы до половины. Этот принцип – обязательное условие успеха но не единственное. Следует помнить, о старании и усердии, как о необходимых качествах для продвижения на пути к успеху.
Мужчина настолько благороден, насколько правдив и честен, честность происходит от слово честь. Честь и благородство определяются правдивостью в речах и делах.
Человек настолько мужественен, насколько он сохраняет чувство собственного достоинства. Существуют поступки, слова, качества очень низкой пробы, совершать которые для мужественного человека является оскорблением достоинства. Многие проводят аналогию между мужеством и физической силой, тогда как телесная сила по мнению Имама не имеет к мужеству не какого отношения.
Чистота души, чистота помыслов и поступков, чистота взгляда и слова, качества которые ценятся в Исламе как наиболее трудно достижимые. Действительно трудно сохранять постоянно внутреннюю сердечную чистоту. В высказывании Имам использует слово «гейрат» которое происходит от «гейр» что означает «другое». Сохранить Бога в душе, в помыслах в сердце и не допустить туда «другое». Пока сохраняется эта преданность, душа чиста. Как только в сердце появится чужой Бога там не останется потому – что в сердце нет места для двоих
1- Шариф ар-Рази, или Абу-ль-Хасан Мухаммад ибн аль-Хусейн аль-Мусави,«Путь красноречия» («Нахдж аль-балага») изречение 47...وَ قَالَ (علیه السلام): قَدْرُ الرَّجُلِ عَلَى قَدْرِ هِمَّتِهِ، وَ صِدْقُهُ عَلَى قَدْرِ مُرُوءَتِهِ، وَ شَجَاعَتُهُ عَلَى قَدْرِ أَنَفَتِهِ، وَ عِفَّتُهُ عَلَى قَدْرِ غَيْرَتِهِ.