Горбачев и послание имама Хомейни к ​​нему

Горбачев и послание имама Хомейни к ​​нему

Послание имама Хомейни Горбачеву:

ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО МИЛОСЕРДНОГО! 
Ваше превосходительство, господин Горбачев, Председатель Президиума Верховного Совета СССР, примите пожелания благополучия и счастья Вам и Вашему народу. С Вашим приходом к власти ощущается новый подход к анализу мировых политических событий и, в особенности, к вопросам, касающимся Советского Союза. Ваша смелость и дерзание в подходе к реальным мировым событиям могут стать источником преобразований, которые изменят общую ситуацию в мире. Поэтому я счел необходимым привлечь Ваше внимание к некоторым проблемам.

Возможно, что круг ваших размышлений и новых решений не выйдет за пределы попыток преодоления внутрипартийных трудностей, а также вопросов, касающихся исключительно Вашего народа. Однако даже в этом случае Ваша смелость в пересмотре учения, которое долгие годы держало за железной стеной революционных сынов мира, достойна всяческой похвалы и одобрения. Однако если Вы решите дальше пойти по этому пути, то первым делом, которое, несомненно, послужит успеху Вашего начинания, будет пересмотр политики Ваших предшественников, заключавшийся в отречении общества от Бога и от религии, что, безусловно, нанесло сильнейший удар народу советского государства. Знайте, что нет более объективного подхода к мировым событиям. 

Конечно, неправильные методы и ошибочные действия прежних коммунистических руководителей в сфере экономики привели к тому, что Вам явился цветущий сад Запада и заворожил Вас, но знайте, что истина не там. Если Вы пожелаете на этом этапе распутать только клубок экономических проблем социализма и коммунизма, обратившись с этой целью к очагам капитализма на Западе, то не только не излечите свое общество от недугов, но придете к тому, что другие будут вынуждены исправлять Ваши ошибки, ибо если ныне марксизм зашел в тупик в своих экономических проблемах, то и западный мир погряз в тех же проблемах, только в другой форме и других сферах. 

Господин Горбачев! 
Вам следует обратиться к истине. Основная проблема Вашей страны лежит не в вопросах собственности, экономики и свободы. Ваши трудности заключаются в отсутствии истинной веры в Бога, и это ведет и будет вести Запад в трясину пошлости, в тупик. Ваша основная трудность заключается в тщетной длительной борьбе против Бога, основного источника бытия и всего сущего,

Господин Горбачев! 
Всем ясно, что отныне коммунизм следует искать в музеях политической истории, ибо марксизм не отвечает ни одной из истинных человеческих потребностей, потому что это материалистическое учение, а материализмом нельзя спасти человека от кризиса веры и духовности, который является главной болезнью человеческого общества на Западе и на Востоке.

Господин Горбачев! 
Возможно, Вы еще не отвернулись от марксизма, доказывая его правоту и впредь будете говорить о своей вере в него. Однако Вы и сами понимаете, что это недоказуемо. Первым нанес удар по коммунизму вождь Китая, второй, и видимо, последний удар нанесли Вы. Ныне уже не существует в мире того, что называется коммунизмом. Однако я настоятельно призываю Вас к тому, чтобы разрушая здание марксистских иллюзий, Вы не оказались в плену Запада и Большого Дьявола. Надеюсь, что Вы удостоитесь великой чести того, кто сметет со страниц мировой истории и истории Вашей страны последние следы загнившего коммунистического мира, существовавшего 70 лет. Отныне союзные Вам государства, сердца руководителей которых верны своей родине и народу, уже никогда не пойдут на то, чтобы растрачивать более свои природные ресурсы на доказательство успехов коммунизма, хруст костей которого уже услышан потомками.

Господин Горбачев! 
Когда с минаретов мечетей в некоторых Ваших республиках семьдесят лет спустя раздалось"Аллах Акбар!" и свидетельство о пророческой миссии Последнего посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!), все исповедующие подлинный ислам Мухаммеда заплакали от восторга. Поэтому я счел необходимым вновь призвать Вас обратиться к размышлению относительно материалистического и божественного мировоззрения. 

Материалисты избрали критерием познания ощущение. Они выносят ощущение за рамки науки, а бытие считают тождественным материи и отрицают нематериальное. Следовательно, они считают фикцией существование Всевышнего, божественное откровение, пророчество и день Страшного Суда. Тогда как критерием познания в божественном мировоззрении является ощущение и разум. Разумное подвластно познанию, даже если оно не дано в ощущении, поэтому бытие распространяется на объективно существующее и невидимое, которое может существовать вне материи. Так же, как материальная сущность воплощается в отдельном объекте, эмпирическое познание опирается на разум. Священный Коран критикует основу материального мышления и тех, кто считает, что если Бог не видим, то он не существует на самом деле. Такие люди говорят: "Мы тебе не поверим, пока лик господне не увидим". Коран отвечает: "Не постигают Его взоры, а Он постигает взоры, - Он проницателен и сведущ". Оставим Священный и Благословенный Коран и его объяснения по поводу откровения, пророчества и Страшного Суда, поскольку для Вас это лишь начало пути. Я вовсе не хотел вводить Вас в лабиринты философских проблем, особенно проблем исламской философии, и поэтому ограничусь лишь несколькими простыми примерами, исходящими из самой сущности человеческой и которые могут быть полезны и для политиков. 

Очевидно, что материя и материальный предмет, - какими бы они ни были - не осознают сами себя. Каждая сторона каменной скульптуры или материального образа человека не ведает о другой стороне. Однако очевидно и то, что человек или животное осведомлены о своем окружении. Они знают, где находятся и что происходит в окружающем их мире. Следовательно, в человеке и животном заключено нечто более высокое, чем материя, и отличное от нее. Это нечто не исчезает с гибелью материи и продолжает свое существование: плоть, прекратив свое существование, одухотворяется и живет.

Человек по своей природе пытается во всем достичь абсолютного совершенства. Вы хорошо знаете, что человек стремится к абсолютной власти и его не удовлетворяет несовершенная сила. И если он станет властелином мира, то узнает о существовании другого мира и будет стремиться к тому, чтобы завладеть и этим миром. Какой бы ученой степени он не достиг, все равно, узнав о существовании других наук, он захочет изучить эти науки. Следовательно, должны существовать абсолютная власть и абсолютное знание, которые притягивают человека. Это и есть Всемогущий Бог, к которому мы обращаемся, сами того не ведая.

Человек стремится к абсолютной истине, чтобы раствориться в ней, в Господе. И вообще, стремление к вечной жизни заложено в каждом человеке, и оно свидетельствует о существовании бессмертного мира. Если Ваше Превосходительство пожелает исследовать эти проблемы, Вы можете дать указание специалистам обратиться не только к западным источникам, но и к трудам Фараби и Абу Али ибн Сины (да успокоит Бог их души!) в качестве последователей Аристотеля, чтобы уяснить, что закон причинно-следственной связи, составляющий основу познания постижим разумом, а не ощущением, а также пониманием общего смысла и общих закономерностей, на которые опирается любое рассуждение. Они могут обратиться также к книгам Сохре-варди (да благословит его Бог!), последователя мудрого учения Платона, чтобы прояснить, что "материя и любой другой материальный объект нуждаются в истинном Свете, не досягаемом для ощущения, а эмпирическое знание человека о самом себе не нуждается в материальных проявлениях. Вы можете попросить их обратиться к возвышенному учению Муллы Садра, дабы понять, что "истинное знание есть сущность, не зависимая от материи, и любое размышление нематериально и не подчиняется правилам материи".

Не буду больше утомлять Вас выдержками из философских трактатов и не стану говорить, в частности, о Мухеддине бин Араби, ибо, если Вы пожелаете изучить труды этого великого человека, направьте к нам в Кум несколько компетентных и сведущих в этой области лиц, чтобы они смогли за несколько лет познать всю тонкость и глубину этих наук, ибо истинное познание без такой поездки не представляется возможным. 

Уважаемый господин Горбачев!
Изложив эти проблемы в качестве введения, прошу Вас обратить особое внимание и со всей серьезностью подойти к исследованию ислама, и не только потому, что ислам и мусульмане нуждаются в Вас, а ради высоких ценностей, которыми обладает исламский мир и которые могут принести успокоение и спасение всем народам и распутать клубок основных проблем, волнующих человечество. Серьезный подход к исламу, возможно, навсегда избавит Вас от таких проблем, как Афганистан и т.п. Мы не отделяем себя от мусульман всего мира и всегда заботимся об их судьбе. 

Предоставив определенную свободу в совершении религиозных обрядов в некоторых республиках Советского Союза, Вы продемонстрировали, что уже не считаете, что религия - опиум для народа. Разве религия, превратившая Иран в неприступную скалу перед лицом сверхдержав, - опиум для народа? Разве можно назвать опиумом для народа религию, устремленную к установлению справедливости в мире и желающую освободить человека от оков материальных и душевных забот. Да, безусловно, та религия, которая станет средством предоставления материальных и духовных богатств исламским и неисламским странам сверхдержавами и будет кричать об отделении религии от политики, и есть опиум для народа. Но это уже не настоящая вера, а то, что наш народ называет "проамериканской религией".

В заключение, хочу твердо заявить, что Исламская Республика Иран как самый могущественный оплот исламского мира может с легкостью заполнить вакуум, образовавшийся в идеологической системе Вашего общества. Как бы то ни было, наша страна по-прежнему придерживается принципов добрососедства и развития двусторонних отношений и уважает эти принципы. 

Желаю, благословения тем, кто следует праведным путем. 

Рухолла Аль-Мусави Аль-Хомейни[1]

Горбачев и его реакция на письмо

Основные материалы, которые сказал Горбачев и переводчик перевел на персидский, были включать:

Во-первых: Мы благодарим вас за письмо имама Хомейни. Во-вторых: Мы заявляем о своей готовности ответить. В-третьих: Мы исправляем некоторые прошлые ошибки, чтобы мы снова не повторять таких ошибок. В-четвёртых: Сейчас у нас на повестке дня утверждение закона о свободе вероисповедания. В-пятых: Я также сказал в начале своей речи, что мы с разными мыслями можем жить мирно друг с другом, с добрососедством и еще добавил, что у нас тоже есть школа, философия и идея.
Но следует учитывать политическую часть посланиея и то, что такие письма, [такие послания] возможно, являются вмешательством во внутренние дела другой страны.

Шутка Горбачева

Тогда он говорил что-то с улыбкой, а потом дважды говорил, что я [просто] говорю это в шутку и то было: вот и получается что, имаму Хомейни не нравится наша идеология, можем ли мы также призывать он к нашей школе? и сразу говорил, что это была просто шутка.

Какая разница! Один призывает «к исламу», а другой говорит: «я пошутил.»

Ответ делегации Горбачеву

Когда речь Горбачева закончилась, настала очередь делегации. Они ответили, что мы благодарим за все их слова.

Во-первых: Его похвалили за то, что он выслушал это послание и его перевод около часа с полной вежливостью и терпением.

Во-вторых: Его похвалили за то, что он заявил о своей готовности ответить.

В-третьих: Его хвалили за то, что он был рад тому, что отношения между двумя странами начались со школы, идеологии и мысли.

В-четвёртых: Его хвалили за его решимость исправить ошибки прошлого.

В-пятых: Его похвалили за вынесение на повестку дня утверждение закона о свободе вероисповедания. Эти содержания были частям общих принципов его речи.

Но на их самую важную речь (такие письма, являются вмешательством во внутренние дела другой страны) ответили так: Вы вольны делать все, что угодно, от недр российской земли до самой вершины галактики этой страны, потому что вы находитесь в своей стране. Но этот божественный руководитель не имеет никакого отношения к вашим недрам земли или небу России, а он имеет отношение к вашим душам. Господин Горбачев! Когда вы умираете, вы похожи на «дерево», которое засыхает через 60 или 100 лет? Или похожи на «птицу», которая через некоторое время открывается ему дверь клетки и будет свободен навсегда? Эти два способа мышления совершенно различны.

Этот божественный руководитель говорит вам: Вы не похожи на дерево, он говорит: Вы будете с вечностью мысли, личностью и действиями.(то есть загробная жизнь). Это ваша фундаментальная проблема: вы считаете, что смерть — это «конец жизни», тогда как божественные руководители говорят, что смерть — это «новая жизнь». Делегация встала и, когда хотели уйти сказали: До свидания и да благословит вас Господь(дай бог вам успехов). Горбачев сказал, что наши люди говорят: «Труду». Делегация ответила, что наш народ сказал: О Боже, мы восстаём благодаря надежде на тебя. Поэтому они восстали и сверхдержавы наказали по заслугам.

Одним из членов делегации была женщина, имевшая опыт политической борьбы, и дипломатический член делегации также представил ее (Эта женщина имеет боевой опыт, попала в тюрьму и сейчас является членом Исламского совета) чтобы не говорили, что исламская режим лишил половину людей социальных благ, и что у "женщин" нет места и положения в правительстве в исламе.

Горбачев просил пожать руку этой женщине при прощании в Кремле, но она отказалась пожать ему руку. Это воплощение ислама, женщина может участвовать в политических борьбах с хиджабом, она может занимать лучшие должности в системе Исламской Республики с астенчивостью и целомудренностью и хиджабом, и [может] передать послание божественного руководителя лидеру атеизма, но [может] сохранить себя, когда грешит.

Часть комментариев Горбачева после распада Советского Союза

В годовщину смерти имама Хомейни в интервью Горбачев выразил сожаление по поводу того, что в тот день проигнорировал предостережения основателя Исламской Республики Иран. Об этом он заявил в этом интервью: Я думаю, что послание Имама Хомейни было адресовано всем возрастам. Когда я получил это сообщение, я почувствовал, что человек, который его написал, был неравнодушен и внимателен к ситуации в мире. Изучая письмо, я понял, что он был тем, кто заботился о мире и хотел, чтобы я лучше понимал Исламская революция.[2] Если бы мы серьезно отнеслись к предсказаниям аятоллы Хомейни в этом послании, мы бы точно не видели такую ситуацию сегодня.»

1) Небо над Ираном ясное, стр. 140 (Дмитрий Жуков)

2) ru.frwiki.wiki