Из знакомства с причинами ниспослания этого аята следует, что во время битвы Ухуд, в которой в смертельной схватке сошлись мусульмане и язычники, распространился слух о смерти Посланника Аллаха.
Некоторые мусульмане растерялись, а затем бросились бежать с поля битвы. Дело дошло до того, что некоторые из них подумали, что со смертью Пророка им лучше оставить Ислам и попросить защиты у предводителей язычников. В это время был ниспослан данный аят, который упрекает мусульман, сложивших оружие и побежавших от врага. Аят разъяснил мусульманам, что даже в том случае, если Посланник Аллаха умрёт или будет убит, они ни в коем случае не должны сдаваться врагу, и уж тем более не должны оставлять истинную религию. Их обязанностью является продолжение борьбы, они должны быть крепкими и стойкими в своей религии.
Поэтому выражение «если он будет убит», использованное в данном аяте, не является доказательством мученической смерти Посланника Аллаха. Это выражение лишь допускает подобную вероятность, в случае которой мусульмане должны оставаться искренними и стойкими приверженцами веры и не допускать халатности в исполнении своих религиозных обязанностей.
Подробный ответ
Вопрос о смерти или мученической гибели Посланника Аллаха (ДБАР) относится к тем вопросам, которые всегда были объектом внимания и изучения исследователей. Для доказательства мученической смерти Пророка ими были приведены доводы из сборников хадисов и свидетельства из исторических книг.[1]
Вернёмся к аяту: «Мухаммад является всего лишь Посланником. До него тоже были посланники. Неужели, если он умрёт или будет убит, вы обратитесь вспять? Кто обратится вспять, тот ничуть не навредит Аллаху».[2] Является ли этот аят доказательством того, что Посланник Аллаха (ДБАР) погиб мученической смертью? Для ответа на этот вопрос необходимо ознакомиться с причинами ниспослания этого аята, о которых рассказывается в толкованиях Священного Корана. В них сказано, что этот аят был ниспослан во время битвы Ухуд, когда среди мусульман распространился слух о гибели Пророка:
«Когда огонь битвы между мусульманами и язычниками разгорелся в полной мере, раздался громкий голос человека, крикнувшего: «Я убил Мухаммада!» Этот крик раздался именно в то мгновение, когда язычник по имени Амру ибн Камих Хариси бросил в сторону Пророка камень и рассёк ему лоб, разбил зуб и поранил нижнюю губу. Враг всеми силами стремился убить Пророка. Однако в этот момент мусульманин по имени Масаб ибн Умейр, бывший одним из знаменосцев исламского войска, бросился на защиту Пророка и не дал врагам добраться до него. Но защищая Пророка, отважный Масаб принял мученическую смерть. Он имел некоторое сходство с Пророком, поэтому язычники подумали, что убили самого Мухаммада (да благословит Аллах его и его род). И после этого громким голосом была дана весть об убийстве Пророка.[3]
Распространение этой вести среди обоих войск невероятно обрадовало язычников и в той же степени сильно расстроило мусульман, пошатнув их стойкость и расположение духа. Группа мусульман, которая составляла большинство исламского войска, растерялись, а затем бросились бежать с поля битвы. Дело дошло до того, что некоторые из них подумали, что со смертью Пророка им лучше оставить Ислам и попросить защиты у предводителей язычников. Но другая группа мусульман, которых было меньшее число, не растерялись и не испугались. Эти отважные воины, среди которых были Имам Али (ДБМ), Абу Даджана, Талха и горстка других сподвижников, громким голосом призывали остальных мусульман к стойкости и звали их обратно на поле битвы. Они кричали, что Посланник Аллаха (ДБАР) жив, а распространившийся среди мусульман слух является ошибкой и ложью. В это время был ниспослан данный аят, который упрекает мусульман, сложивших оружие и побежавших от врага.[4] Таким образом, этот аят даёт понять, что исламская религия не является религией одного живого Пророка. Аят разъяснил мусульманам, что даже в том случае, если Посланник Аллаха (ДБАР) умрёт или будет убит, они ни в коем случае не должны сдаваться врагу, и уж тем более не должны оставлять истинную религию. Их обязанностью является продолжение борьбы, они должны быть крепкими и стойкими в вере, так как со смертью Пророка исламской религии не придёт конец. Ислам – это истинная религия, которая просуществует вечно.[5]
Поэтому выражение «если он будет убит», использованное в данном аяте, не является доказательством мученической смерти Посланника Аллаха (ДБАР). Это выражение лишь допускает подобную вероятность, в случае которой мусульмане должны оставаться искренними и стойкими приверженцами веры и не допускать халатности в исполнении своих религиозных обязанностей.
[1] Смерть или мученическая гибель Посланника Аллаха (ДБАР), вопрос 4073 (на сайте 4348).
[2] Сура «Семейство Имрана», аят 144.
[3] Тафсир Намуне, Насер Макарем Ширази, т.3, стр.115, издательство Дар аль-кутуб аль-исламия, Тегеран, 1374 год.
[4] Там же.
[5] Там же, стр.116; Мафатих аль-гейб, Абу Абдулла Мухаммад ибн Умар Фахр Рази, т.9, стр.377, издательство Дар аль-ихйа ат-турас аль-араби, Бейрут, 1420 год хиджры.
slamquest.net