Тайна сотворения человека

В последнее время молодое поколение мусульман все чаще задается этим вопросом, и поиск ответа на него подталкивает их к размышлениям, исследованиям, чтению большого количества литературы и обращению за помощью к трудам мусульманских и немусульманских мыслителей. Они спрашивают себя: «Всевышний Аллах самодостаточен и Он ни в ком не испытывает нужду, Его атрибуты совершенны, безграничны и бесподобны, Он не нуждается даже в мельчайшем творении. Но зачем он сотворил человека? Какие Он преследовал цели, даруя ему жизнь?»

Если сказать, что в сотворении человека не было никакой цели, то в этом случае получается, что его появление на свет бессмысленно и напрасно. Но ведь мудрость Творца превыше того, чтобы совершать бессмысленные действия. А если допустить, что Аллах сотворил человека с некой целью, то в подобном случае можно сказать, что Творец создал его для удовлетворения каких-либо своих потребностей. Но ведь Всевышний Аллах, как уже было сказано ранее, превыше любых нужд и потребностей.

Ответ: Для того чтобы приоткрыть завесу над тайной сотворения человека необходимо рассмотреть две темы, которые в какой-то мере подготовят читателя к тому, чтобы ответить на данный вопрос.

Первая тема

В первую очередь необходимо уяснить, что если ответ на этот вопрос искать в материализме, то ищущий ответ не придет ни к какому положительному результату. Материалистическое мировоззрение ограничивает бытие, включая и жизнь человека, ближним материальным миром, утверждая, что жизнь зародилась лишь в результате ряда случайностей, произошедших в природе. В соответствии с материалистическим учением смерть является концом всего, а никакого загробного мира не существует. Искать ответ на вопрос о тайне сотворения человека в материализме влечет за собой еще большую запутанность, еще большие вопросы. Почему человек появился в этом мире и после нескольких лет жизни, которые в подавляющем большинстве случаев всегда наполнены трудностями, бедами, лишениями, страданиями и поражениями, он просто напросто превращается в ничто? Почему прекращается его жизнь? В чем смысл всех этих лишений и страданий, которые он претерпевает в течение своего короткого пребывания на земле? Почему человек рождается на свет, а после потребления нескольких тонн пищи и воды и после нескольких лет сна его сердце останавливается, органы перестают функционировать, он оказывается в земле и сгнивает, будто бы его и не было вовсе?

Без сомнений материалистическое мировоззрение не способно ответить на эти вопросы. Учение, отрицающее существование Создателя и загробного мира, в своей сути пусто и лишено духовного стержня. Материалисты могут сколько угодно пытаться искать ответы на подобные вопросы, но до тех пор, пока они будут делать это в узких рамках материального мира, они никогда не достигнут положительного итога. Их изыскания приведут их только к поражению, пустой трате времени, а затем и к отрицанию какого-либо смысла жизни человека.

Однако подобный вопрос не так уж и сложен для верующих. Для тех, кто жизнь в этом мире считает лишь временным пребыванием человека, кто убежден в том, что смерть не является концом его бытия, а служит переходом в другой мир – вечный и непреходящий. Даже если верующие не сумеют найти цель пребывания человека в этом мире, то они с легкостью обнаружат ее в мире загробном и в вечной жизни. Каждый верующий уверенно скажет, что пребывание человека в этом мире необходимо для подготовки для перехода в иной мир, в котором он останется навеки, а тот мир и есть последнее его пристанище.

Вторая тема

Каждый здравомыслящий человек, занимаясь какой-либо деятельностью или совершая какие-либо действия, делает это с какой-то целью. Человек – существо нуждающееся, имеющее огромное количество различных надобностей и потребностей, которые он спешит удовлетворить. Поэтому вся его деятельность, все его поступки, действия и начинания направлены на удовлетворения своих нужд и потребностей. Он потребляет пищу, пьет воду, надевает одежду, получает образование, женится, совершает поездки и так далее только для того, чтобы удовлетворить свои материальные или духовные надобности. Даже совершая благие поступки (например помогая обездоленным, содействуя выздоровлению больных, воспитывая сирот), он удовлетворяет свои внутренние потребности. Он делает это или для получения мирской и загробной награды, о которой возвестили божьи посланники, или же для удовлетворения своей совести, которая просыпается у него при виде немощных, бедных, беспомощных и несчастных людей. Удовлетворяя подобным образом свои нужды, человек постепенно совершенствуется, улучшает свой материальный и духовный мир.

Да, человек таков. Однако можно ли сказать, что действия Всевышнего Аллаха, также как и действия человека, направлены на удовлетворение Его надобностей и потребностей? Конечно же нет! Когда мы говорим, что действия Аллаха не бессмысленны, а обязательно преследуют некие цели, то ни в коем случае не следует путать Его действия с действиями человека. Действия Творца и действия человека отличаются как небо и земля. Человек – существо нуждающееся, а Аллах самодостаточен и не испытывает нужды, человек всегда спешит удовлетворить свои потребности, а у Аллаха их нет и быть не может. Поэтому в действиях Аллаха заключен совершенно иной смысл, и этот смысл полная противоположенность смысла действий человека. Если вся деятельность и поступки человека направлены в первую очередь для себя, то действия Аллаха всегда направлены для других. Всевышний Аллах есть абсолютное совершенство и совершенный абсолют, Всемогущий и Обладающий всем. Он ни в чем не нуждается. С другой стороны, Он мудр, поэтому все Его действия основываются на мудрости и пользе, они не бессмысленны. Поэтому, сотворив этот мир, включая человека, Аллах не пытался удовлетворить какие-либо свои потребности. Сотворив этот мир и человека, Аллах сделал это для самого человека, желая довести его до духовного совершенства, что идет на пользу самому же человеку.

Совершенствование и развитие

Даже небольшого взгляда на окружающий мир и небольшого исследования над протекающими в нем процессами достаточно для того, чтобы понять одну простую истину – все мироздание является колыбелью совершенствования и развития различных творений, существ и явлений, которые гармонично движутся в одном направлении. Совершенствование каждого творения или явления является следствием развития другого творения или явления. Например, горячие лучи солнца падают на поверхность моря, вследствие чего часть морской воды превращается в пар и поднимается вверх. Собираясь, пар постепенно превращается в облака и тучи, которые ветер уносит от моря к суше. Происходящие в облаках и тучах физические процессы вынуждают пар падать на землю в виде капель дождя. Дождь проливается на иссохшую землю, на которой после этого начинают цвести травы и цветы.

Изучение всех этих процессов, которыми переполнен окружающий мир, способно преподать человеку величайший урок познания Всевышнего Аллаха. Но вместе с этим подобные процессы указывают нам и на мудрую божественную традицию, заключающуюся в том, что все явления и творения следуют к своему развитию и совершенствованию. Этот закон Аллах царит во всем мироздании, ему подчинены животные и травы, небесные тела и природные явления. Все они различными способами изо дня в день, из года в год, из века в век из более низшей и примитивной формы превращаются в более развитую и совершенную. Семя становится ростком, а затем проходит несколько этапов развития и, в конце концов, оно превращается в большое дерево. Зародыш животного появляется в утробе матери, затем выходит в этот мир и спустя несколько лет становится взрослым и быстрым зверем. Мудрость божественного закона совершенствует и развивает все творения и явления, все без исключения.

Человек является частью большого мироздания, он тоже творение Всевышнего Аллаха, его жизнь также подчинена закону развития и совершенствования. Как и весь живой мир он проходит этапы своего развития, он зарождается в утробе матери, он появляется на свет, он растет и совершенствуется, он стремится к наивысшей точке своего развития. Но он, как самое высочайшее творение в мироздании, отличается от всех остальных созданий. Всевышний Аллах даровал ему разум и свободу воли, чем не обладают ни животные, ни растения, ни небесные тела, ни природные явления. Можно сказать больше, Всевышний Аллах создал весь мир только ради человека, Он подчинил ему все мироздание, Творец сделал весь этот мир средством удовлетворения любых потребностей человека. Поэтому используя эти божественные дары человек способен развиваться не только физически, но и духовно. Великий и Мудрый Творец даровал человеку жизнь, чтобы тот, помимо физического развития, достиг духовного совершенства. Он даровал ему силы, способности, свободу воли, разум, Он отправил к нему пречистых пророков с небесными писаниями, чтобы человек развивался под сенью религии, совершенствовался, подчиняясь божественным предписаниям и поклоняясь Господу, и этим обрел подлинное духовное совершенство для перехода в непреходящий загробный мир и для вечного и счастливого пребывания в нем.

Цель сотворения в Священном Коране

В Священном Коране содержатся аяты, в которых также упоминается тема, рассмотренная нами выше. Кораническая традиция учит, что конечной целью сотворения человека является его вечное пребывание в непреходящем потустороннем мире. В одном из аятов небесной Книги говорится: «Неужели вы считали, что Мы сотворили вас забавляясь и что вы не будете возвращены к Нам?» (Сура «Верующие» аят 115) Смысл этого аята заключается в том, что цель сотворения человека невозможно уместить в рамках материального мира, эту цель необходимо искать в вечном загробном мире. Мы должны знать, что со смертью человек не прекращает своего развития, а продолжает его. Умирая, верующий человек достигает высочайшей степени совершенства – он возвращается к совершенному абсолюту и абсолютному совершенству, к Аллаху, сотворившему его.

В другом аяте сказано: «Я сотворил джиннов и людей лишь для того, чтобы они поклонялись Мне». (Сура «Рассеивающие» аят 56) В данном аяте цель сотворения человека представлена как поклонение Господу. Поклонение это выполнение всех предписаний религии, всех нравственных и общечеловеческих норм, подчинение всем повелениям Аллаха. Поклонение Аллаху это единственный и самый эффективный способ достижения духовного совершенства. Лишь поклоняясь Всевышнему Господу человек сумеет добиться необходимого развития и совершенства и достичь довольства Творца и абсолютного счастья в вечном мире. Счастливое пребывание в вечном мире – вот окончательная цель, после которой нет надобности в поисках иной цели. И не нужно повторно задавать вопрос, спрашивая: «Какова дальнейшая цель после обретения духовного совершенства и достижения счастья в загробном мире? Какой смысл в данном совершенстве?»

Возможно у читателя возникнет вопрос: «Почему Всевышний Аллах не даровал человеку совершенство сразу же? Почему человек вынужден духовно развиваться этап за этапом, преодолевая трудности и лишения?» Ответ на этот вопрос прост. Нравственное и духовное совершенство приобретают ценность лишь в том случае, если человек достигнет их по собственной воле, используя свой разум и способности. Если духовное совершенство будет дано человеку помимо его воли, то оно не будет достойно похвал, оно не будет считаться его превосходством. Например, помощь нуждающимся достойна похвал лишь в том случае, если человек поможет им по собственной воле и по собственному желанию. Если же силой забрать у него деньги и раздать беднякам, то в подобном случае это не прибавит ему никакой добродетели. Поэтому для достижения духовного совершенства человек должен сам пройти весь путь.

Автор:

    Аятолла Макарем Ширази