Создание семьи - естественная потребность человека, которая делает его жизнь гармоничной и счастливой. Семья в жизни человека – это:
Спасение от скитаний и незащищенности. Неженатые и незамужние похожи на одиноких голубей, которых постоянно подстерегает опасность.
Удовлетворение половых нужд. Половое влечение является сильной естественной потребностью организма человека. Поэтому он нуждается в подходящем ему партнере и уютном доме, где бы смог воплотить все свои желания, отдохнуть и найти удовлетворение. Если же человек не удовлетворит половые потребности, то будет физически страдать его тело и начнутся разного рода психические расстройства.
3. Продолжение рода. Дети являются плодом совместной жизни и любви. Именно дети способствуют укреплению семейных уз. В священном Коране сказано: «И из его знамений - то, что Он для вас из вас самих супруг вам сотворил, чтобы жить вам вместе (и растить потомство); взрастить меж вами милость и любовь, - в этом, поистине, знамение для тех, кто предается размышлениям»[1]
Великий Пророк (ДБАР) сказал: «В Исламе нет лучшей основы, чем бракосочетание»[2].
А так же он сказал: «Всякий кто хочет следовать моей сунне, должен жениться. Расширяйте свои ряды, принося новое поколение, которое является результатом женитьбы. В Судный день я буду гордиться большим количеством своих последователей»[3].
Предводитель правоверных Али (ДБМ) сказал: «Женитесь, ведь женитьба – это сунна Божественного Пророка»[4].
Имам Реза (ДБМ) сказал: «Наибольшее благо для мужчины – иметь добронравную жену, при виде которой будет ликовать его сердце от радости и любви. При отсутствии мужа такая супруга станет надежным хранителем его чести и имущества»[5].
Конечно, рассматривать необходимость создания семьи только с целью воплощения половых нужд было бы совершенно не правильно, так как весь животный мир имеет половое влечение и удовлетворяет их. Человек создан не для того, что бы прожить определенный промежуток времени, удовлетворяя потребности свое плоти и размножаясь, цель человека на земле - достижение совершенства, красоты и гармонии: он создан для достижения полноценности путем интеллектуального и нравственного развития, следствием чего и является приближение к своему Создателю. Человек, прилагая свое терпение и усердие на пути совершенствования – пути Господа своего может достигнуть таких высот, которые не досягаемы даже ангелам. Поэтому подходить к вопросу о бракосочетании необходимо именно с позиции достижения гармонии в жизни, с целью самосовершенствования и воспитания Человека. Следовательно, совместная жизнь должна уберегать от разврата, служить духовному очищению и росту человека.
Подходящая и надежная пара играет в этом смысле огромную роль. Верующие молодые люди, создавая семью, намерены удовлетворить свои естественные потребности дозволенным шариатом путем, ограждая тем самым друг друга от прелюбодеяния и разного рада грехопадений. Поэтому святой Пророк (ДБАР) сказал: «Всякий кто женится, сохраняет половину своей веры»[6].
Так же Имам Садык (ДБМ) сказал: «Молитва женатого мужчины с двумя коленопреклонениями лучше молитвы неженатого с семидесятью»[7].
Наличие добронравного богобоязненного спутника жизни помогает выполнять предписанные шариатом обязанности и уберегает от погрязания в скверне. Если оба супруга являются уверовавшими, то будут поощрять друг друга за стремление к добру, успокаивать и поддерживать в испытаниях,..
Сможет ли борющейся во имя Аллаха или хотя бы просто идущий Его путем быть настолько преданным и верным, если не будет иметь опоры – богобоязненной, нравственно чистой супруги рядом? Любой человек, имеющий надежную опору – добронравную и порядочную жену, стремится жить и работать честно, ибо хороший спутник жизни всегда наставляет своего напарника на истинный путь. Вот почему в Исламе уделяется особое внимание богобоязненности и нравственности избранника.
Пророк Мухаммад (ДБАР) по этому поводу говорил: «Если Всевышний пожелает своему рабу мирское и загробное благо, то сделает его душу страшащейся Аллаха, его язык - поминающим Аллаха, тело – терпеливым к невзгодам и одарит его правоверным спутником в жизни, при виде которого он возрадуется, а при его отсутствии будет хранить его честь и имущество»[8].
Некий мужчина сказал Пророку (ДБАР): «У меня жена, которая меня приветливо встречает и провожает. Если я буду чем-то огорчен, то она взбодрит меня словами «Если тебя огорчает недостаток, то не печалься, ведь Аллах обещает удел каждому. Если же тебя тревожит мысль о вечном мире, да укрепит ее Аллах». Выслушав эти слова, Пророк сказал: «У Всевышнего есть в этом мире «работники», одним из которых и является твоя жена. Такая жена имеет половину награды шахида!»[9]
В истории приводится, что на следующий день после свадьбы Али и Фатимы, Пророк посетил новобрачных. Пророк спросил Али (ДБМ): «Ну, как тебе твоя супруга?» На что Али(ДБМ) ответил: «Фатима-аз Захра - лучшая помощница на пути повиновения Всевышнему». А когда Пророк спросил у своей дочери Фатимы- аз Захры: «Как тебе твой супруг?» То она ответила: «Али - самый лучший муж»[10]. (В последствие в своем кратком изречении предводитель правоверных Имам Али (ДБМ) описал примерную жену, а т.ж. объяснил сущность и цель бракосочетания в Исламе)[11].
[1] Коран, сура «Аррум», аят 21
[2] «Васаиль Ашшиа» том 14, стр. 3
[3] «Васаиль Ашшиа» том 14, стр. 3
[4] «Васаиль Ашшиа» том 14, стр. 3
[5] «Васаиль Ашшиа» том 14, стр. 23
[6] «Васаиль Ашшиа» том 14, стр. 5
[7] «Васаиль Ашшиа» том 14, стр. 6
[8] «Васаиль Ашшиа» том 14, стр. 23
[9] «Васаиль Ашшиа» том 14, стр. 17
[10] «Бихаруль Анвар» том 43, стр. 117
[11] Здесь имеется ввиду книга «Нахджуль Балага»
ahlibeyt.by