Во имя Аллаха милостивого, милосердного.
“Воистину, те, которые уверовали и вершили добрые деяния, они — наилучшие из созданий“.[1]
Повелитель правоверных Али (мир ему!) и его последователи относятся к ‘наилучшим из созданий’
Как в шиитских, так и в суннитских источниках цитируется немало преданий, указывающих на то, что выражение “Они – наилучшие из созданий” подразумевает его светлость Али и его последователей.
Один из наиболее видных суннитских богословов V века н.э. Хаки Хаскани Нишабури в своей известной книге Шавахид ат-танзил приводит в этой связи более двадцати преданий, восходящих к самым разным источникам. Мы же ограничимся лишь несколькими примерами.
1. По словам Ибн Аббаса, когда аят “Воистину, те, которые уверовали и вершили добрые деяния, они – наилучшие из созданий” был явлен Пророку (да благословит Аллах его и его семейство!), он сказал, обращаясь к имаму Али: “Это о тебе и твоих последователях говорится, что в День расплаты и ты сам, и все они будут удовлетворены, а Аллах будет доволен вами, тогда как ваши недруги будут безжалостно брошены (в пламя Ада)”.[2]
2. Абу Барза приводит предание о деяниях Пророка, где рассказывается, что тот произнес этот аят, а затем сказал: “Это – ты и твои последователи. О, Али! Нам с тобой суждено встретиться у Реки изобилия”.[3] (Река изобилия – протекающая в райских садах река аль-Каусар).
3. Джабир ибн Абдалла Ансари рассказывает другое предание, согласно которому он и Пророк сидели в Храме Каабы, когда к ним подошел Али. Увидев его, Пророк произнес: “К тебе идет мой брат”, а затем, обратившись к Каабе, сказал: “Клянусь Повелителем этого дома! Воистину, этот человек и его последователи возрадуются в Судный день”. После этого он, обратился к вошедшим, и добавил: “Клянусь Аллахом! Воистину, он первым из вас уверовал в Аллаха, правильнее всех вас поклоняется Аллаху, прилежнее всех следует заповедям Аллаха, тверже всех в исполнении повелений Аллаха, лучше всех умеет разделить общественную казну, самый справедливый по отношению к соплеменникам, а по отношению к Аллаху занимает самое почетное место”.
По словам Джабира, именно тогда и ниспослал Аллах аят, гласящий: “Воистину, те, которые уверовали и вершили добрые деяния, они – наилучшие из созданий”. С тех самых пор везде, где бы ни появлялся Али, сподвижники Пророка говорили: “Вот пришел наилучший среди всех созданий, после Посланника Аллаха”.[4]
Факт ниспослания этого аята в Мекке не противоречит тому, что сама сура относится к циклу мединских – ведь он мог быть повторно явлен и в Медине. Кроме того, ниспослание его могло иметь место во время одного из путешествий Пророка из Медины в Мекку, особенно если учесть, что передатчиком этого предания является Джабир ибн Абдалла Ансари, который присоединился к Пророку в Медине. Так что, наименование подобных аятов “мединскими” не должно вызывать особых возражений.
Предания на эту же тему приводятся Ибн Хиджром в его ‘Сава’ик’, а также Мухаммадом Шабланджи в книге ‘Нур уль-абсар’.[5]
Большие отрывки из приведенного выше предания цитируются со ссылкой на Ибн Асакира и Джабира ибн Абдаллу в книге ‘Дурр аль-мансур’ Джалал ад-Дина ас-Суюти.
4. Со ссылкой на Ибн Аббаса в ‘Дурр аль-мансур’ рассказывается, что когда святому Пророку был явлен аят “Воистину, те, которые уверовали и вершили добрые деяния, они - наилучшие из созданий”, тот сказал Али: “Это – о тебе и твоих последователях, которые в День расплаты будут довольны и принесут удовлетворение (Аллаху)”.[6]
5. В другом предании тот же самый рассказчик со ссылкой на Ибн Мурдавей и самого Имама Али рассказывает, что Пророк сказал последнему: “Разве ты не слышал слов Аллаха: ‘Воистину, те, которые уверовали и вершили добрые деяния, они – наилучшие из созданий’? Это ведь о тебе и твоих последователях, а местом встречи для нас с тобой назначен берег Реки изобилия. Когда я приду, чтобы присутствовать на суде народов, туда же будете приглашены и вы, лица ваши будут белого цвета (чтобы вас узнавали)”.
Предания на эту тему можно найти в работах многих суннитских богословов, в том числе в ‘Манакиб’ Хатиба Харазми, ‘Кифаят аль-хисам’ Абу Наима Исфахани, в известном комментарии Алламы Табари ‘Табари’, а также в ‘Фусул-и мухимма’ Ибн Саббака Малики, ‘Фатх аль-кадр’ Алламы Шукани, ‘Янаби‘ аль-мавадда’ Шейха Сулеймана Кандузи, ‘Рух аль-ма‘ани’ Алуси и др.
В заключение отметим, что упоминавшееся выше предание является одним из наиболее известных в исламской традиции и его достоверность признается огромным большинством мусульманских богословов. Уже сам этот факт подчеркивает несравненную роль и выдающееся место его светлости Али (мир ему!) и его последователей.
Приведенное предание, кстати, свидетельствует о том, что термин ‘ши‘а’ (шиит) был впервые применен самим Пророком (да благословит Аллах его и его семейство!) для обозначения тех, кто следовал пути повелителя правоверных Али (мир ему!).
--------------------------------------------------------------------------------
[1] Сура “Ясное знамение“, аят 7
[2] Шавахид ат-танзил, т. 2, стр. 357, предание 1126.
[3] Шавахид ат-танзил, т. 2, стр. 359, предание 1130.
[4] Шавахид ат-танзил, т. 2, стр. 362, предание 1139.
[5] Ас-сава‘ик аль-мухрика, стр. 96, Нур уль-абсар, стр. 70, 101.
[6] Дурр аль-мансур, т. 6, стр. 379.
hizbullah.ru