Имам Саджад (ДБМ) среди прочих наставлений обращает внимание правителей на права подчиненных и говорит, в частности: "Право подвластных вам и подчиненных вам людей заключается в том, что вы должны понимать, что они подчиняются вам в силу своей слабости и вашей власти.
Поэтому вам лучше соблюдать права тех, которые исполняют ваши приказы и не могут поднять восстание за восстановление своих прав. Так будьте же добры к своим подчиненным, относитесь к их проступкам и ошибкам, совершенным по неведению, снисходительно, не спешите назначать суровые наказания за их деяния и всегда благодарите Господа за ту мощь и власть, которой Он наделил вас".
Уважение человеческого достоинства и личности в обществе является одним из ярким признаков общественного роста и вообще благополучия в обществе. И, наоборот, оскорбление личности и личного достоинства свидетельствует об отсталости общества. В обществе, где права населения и власти регулируются справедливыми правилами, каждый человек знаком со своими обязанности и не позволяет себе посягать на права других людей.
В таком обществе люди, опираясь на власть закона, пользуются спокойствием и надежностью жизни. Именно на такой справедливой основе Пророк ислама (ДБАР) начал возводить молодое исламское государство, определяя пределы и полномочия правителей и остального населения. Его светлость придавал большое значение достоинству и чести представителей всех слоев и классов общества и обязывал всех уважать права друг друга. Ибо Всевышний Господь в священном Коране, в аяте 8 суры «Мунафики» приравнивает достоинство мусульман к Своему достоинству и чести Пророка.
И говорят они:
"Коль мы вернемся в город,
То те, кто больше чтим,
Изгонят из него невежд".
Но лишь Аллах, Его посланник
И те, кто верует в Него,
Владеют (славой и) почетом.
А лицемеры этого не понимают.
Вообще в исламском учении особо подчеркивается честь и достоинство человека. В этом воззрении очень часто достоинству и благородству нищеты отдается предпочтение перед позорным и низменным обогащением. Как следствие, имам Саджад (ДБМ) в «Трактате о правах» говорит:
«Я не желаю приобретать даже самый ценный капитал и состояние за счет унижения своего достоинства».
Пророк ислама (ДБАР) заложил основы исламского государства в целях возрождения человеческой личности на принципах свободы и уважения достоинства людей. В исламском государстве никто не имел права унижать собственное достоинство или достоинство других людей. В присутствии Пророка (ДБАР) лесть и подхалимство считались крайне неблаговидными поступками. Когда Пророк передвигался верхом, он не позволял никому сопровождать его пешком, а только верхом на лошади, верблюде или других верховых животных. Если сопровождавшие не соглашались, Пророк договорились с ними о встрече в определенном месте и двигался отдельно от них.
Имам Али (ДБМ) в период своего имамата являлся бесподобным проводником справедливости и равенства в обществе и всеми силами добивался соблюдения прав простого народа и подчиненных. В своем известном письме одному из наместников исламского халифата он пишет:
«Будь со своими подчиненными приветливым, снисходительным и добрым. Не дай Бог тебе взглянуть на людей искоса, оскорбить их своим высокомерием, не ответить по справедливости на их прошения. Будь со всеми одинаков в обхождении, с тем чтобы вельможи не пытались подстрекать тебя к угнетению слабых, а слабые – отчаялись в твоей справедливости».
Те, кто правят человеческими обществами, делятся на две группы: на правителей, который приходят к власти путем народного голосования, т.е. волей большинства населения, и на правителей, достигающих власти в результате насилия, запугивания и вооруженных конфликтов. По поводу народно-избираемой власти можно сказать, что в случае правильного и справедливого голосования пришедшие к власти люди стараются завоевать общественное доверие и удовлетворенность. В противном случае избранные правители очень просто отстраняются от власти.
Однако та группа властителей, которая правит с опорой на обширные материальные средства, прежде всего военную силу, должна знать, что их власть проистекает из слабости народной массы, и должна всячески избегать применения насилия и гнета.Пожалуй, можно сказать, что именно к этой группе правителей прежде всего и обращается имам Саджад (ДБМ) в своем «Трактате о правах».
Так или иначе, власть имущие должны понять, что народ имеет определенные права перед ними, которые они обязаны соблюдать. Они же, т.е. правители, должны в силу своих властных полномочий охранять интересы народа, не жалеть сил на укрепление безопасности и обеспечения спокойствия в обществе и обращаться с гражданами своей страны терпеливо и снисходительно. Властители должны помнить, что источником их власти и могущества является воля простых людей, и поэтому должны уважать и почитать простой народ. Имам Саджад (ДБМ) обращает внимание могущественных властителей на тот факт, что в случае угнетения и притеснения людей их власть долго не продержится. Ибо зло и гнет неизбежно провоцируют восстание и мятеж против деспотии и несправедливости и рано или поздно приведут к падению их власти. Тем более что и Всевышний Господь не оставляет притеснителей и притесняемых на произвол судьбы и обещает властителю в случае ущемления прав подвластных народов тяжкое наказание.
russian.irib.ir