В первую очередь следует знать, что ни в одной школе, культуре, а также в философских и социальных воззрениях свобода в значении освобождения от всяких ограничений, игнорирования препятствий на своем пути и чтобы
каждый делал все, что захочет и все, что может, не упоминается как некая ценность. Никто в мире не поддерживает беспредельную и абсолютную свободу, да и невозможно, чтобы кто-то смог добиться успеха в достижении таковой. Если представить себе, что в человеческом обществе человек будет свободен в совершении любого поступка, какой ему захочется совершить и на его пути не будет никаких препятствий, то такая свобода в естественном порядке ограничит свободу многих других людей и лишит их спокойствия, безопасности и свободы.
Если интерпретировать свободу в ее утонченном и высоком значении, которая представляет собой свободу человеческой души от загрязнения, от плотских влечений, от негативных нравственных качеств и материальных ограничений, такое значение до сегодняшних дней, по-прежнему, остается в монополии божественных школ, а западные и европейские школы даже не почувствовали и запаха такой свободы. Свобода, о которой стали говорить во время Французской революции в 18 веке и затем в мире Запада, значительно меньше, ограниченнее и менее ценная той свободы, о которой говорят божественные пророки и божественные школы.
В западной культуре, в которой закон определяет границы свободы, этот закон принимает во внимание социальные вопросы; в том плане, что закон говорит, что свобода каждого человека не должна угрожать свободе других и ставить под угрозу их интересы. В Исламе границы заключаются не только в этом. Т.е. закон, который ограничивает свободу человека, говорит человеку, что для того, чтобы воспользоваться свободой помимо того, что она не должна подвергать опасности свободу других и не должна нависать угрозой над интересами общества и других людей, она также не должна угрожать интересам самого человека и того человека. Человек под предлогом своей свободы и права выбора не имеет права и не может ставить под угрозу даже свои личные интересы.
В западной школе либерализма свобода человека представляет собой отрицание истины, которая есть не что иное как религия и Бог. Поэтому они никогда не считают корень свободы Богом данным. Никто из них не говорит, что свободу подарил человеку Бог; они пытаются найти философский источник и корень этому.
В Исламе «свобода» имеет божественное начало. Это само по себе считается основным отличием и источником многих других отличий. На основании логики Ислама движение против свободы считается движением против божественного явления.
Свобода в сознании западного либерализма противоречит понятию «обязательства». Это свобода означает свободу от обязанности. Однако в Исламе свобода является другой стороной монеты «обязательства». В принципе, люди свободны, потому что они несут на себе обязательства. Если бы они не несли на себя обязательств, отпала бы необходимость в свободе.
Одним из свойств человека является то, что он представляет собой комплекс противоречивых стимулов и повадок и несет на себе обязательства преодолеть через эти различные стимулы путь совершенства. Ему предоставили свободу с целью преодоления пути к совершенству. Такая свобода с таким значением необходима для совершенства.
Обратите внимание на скандал, связанный с хиджабом в Европе. Вопреки их лозунгам о свободе, которые они скандируют, они ни в коем случае не приемлют незначительную тенденцию и ограниченное проявление неродственного им мышления, против себя. Когда протест звучит в адрес писателя, который презренно оскорбляет святости одного миллиарда мусульман, они становятся сторонниками свободы слова и личных убеждений; когда же речь заходит о мусульманской женщине или девочки, которая хочет одеваться согласно своим религиозным убеждениям, они забывают о личных свободах и все окрашивается в иные цвета и всякое безнравственное действие, противоречащее также личным свободам и правам, получает название борьбы с догматизмом.
Ислам дарит народам суверенитет и свободу; как свободу в их жизненной среде - свободу от диктаторских и деспотических держав, свободу от суеверий и невежества, свободу от невежественного фанатизма и искаженного мышления - так и свободу от ловушки экономических держав и политического давления империализма. Свобода - это божественный дар и дар революции. Свобода принадлежит народу и является внутренней натурой человека.
Мало где в этом регионе Ближнего Востока и мире в целом есть такое место, где свобода выбора и свобода голоса были такими как в Исламской Республике Иран. Эта страна и этот республиканский строй являются тем самым государством и строем, в котором менее, чем за два месяца после победы Исламской революции, люди вышли к избирательным урнам и проголосовали за Исламскую республику.
Свободе чуждо, чтобы кто-либо под предлогом свободы мог злоупотребить ею так, как ему захочется; хотя в мире такие случаи происходили, прикрываясь свободой были совершены самые страшные преступления и человеческие поколения были погружены в нравственный разврат и разврат плотских устремлений. Под именем свободы в западной культуре и школах из сознаний людей стирают истинную свободу. «О, свобода, какие только преступления не совершают под твоим именем». Сегодня наши враги воплощают собой пример этого предложения.
russian.khamenei.ir