Усилия прилагаемые человеком бывают разными: одни касаются его личных вопросов, которые охватывают более маленькую часть человеческой деятельности - как, например, обычная жизнь, духовность, чувства и личные
связи с теми или иными людьми - однако значительная часть человеческой деятельности представлена деятельностью, которая осуществляется на арене общества посредством коллективных усилий, которую называют «политика»; экономическая политика, социальная политика, военная политика, культурная политика, гражданская политика, международная политика. Все это - значительная часть усилий человека в его жизни. Почему она является значительной? Потому что все эти разновидности политики в действительности направляют человека в его личной деятельности в определенную сторону. Главная часть усилий человека - это его макро усердие, которое определяет основные направления личной деятельности и детали. Религия распространяется на обе эти сферы; как на сферу индивидуальных усилий человека, так и на сферу политики, которая представляет собой весьма широкую и распространенную арену для жизни человека.
Первым шагом Пророка (да благословит Аллах его и его семейство!) после переселения стало формирование правительства и политической власти общества или другие многочисленные доказательства и свидетельства, которые определяют объединение религии и политики. Да, чистый Ислам Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) признает политику частью религии и причем неотъемлемой частью религии и призывает всех мусульман к политическому сознанию и политическим действиям.
Религия Ислам, более того, все Божественные религии несут в себе политику, науку, жизнь и социальные вопросы. Религия служит фактором управления человеческой жизни на всех аренах, в том числе на политической арене.
Явление «колониализм», которое погрузило в тяжелые и невыносимые испытания десятки стран мира и миллионы людей на протяжении долгих лет является одной из тенденций, которая произошла в результате разделения в Европе науки от духовности, политики от духовности и правительства от нравственности. Две мировые войны: первая и вторая, коммунизм, разрушение семейного очага, волна нравственного разврата, бунт радикального капитализма, все это результаты того самого разделения. Когда мы говорим, что наша политика есть ничто иное как религия и что наша религия есть ничто иное как политика - покойный Мударрес сделал правильное замечание, которое подтвердил Имам - это имеет ясное значение; однако другой стороной этой монеты является то, что наша политика должна быть набожной и отличаться религиозностью. Не каждая политическая деятельность является хорошей. Есть люди, которые смотрят на политическую деятельность, исключительно, как политическую деятельность, которая не имеет никакой направленности в сторону религиозности. Цель заключается в том, чтобы работа была продвинута вперед политически. Это неправильно. Политическая деятельность должна быть набожной. Все то, что считается запрещенным по шариату, должно в удвоенном значении быть принято во внимание и считается общепринятым.
Безусловно, политике постоянно угрожают две опасности: первая опасность - это если нравственность удалиться от политики и в ней не будет духовности и нравственных добродетелей; другими словами, злость и коварство возобладают над политикой; низкие плотские влечения человека приберут к рукам политику; политику захватят интересы насильственного класса, притеснителей общества и начнут тянуть политику из стороны в сторону. Если политику постигнет эта болезнь, то все социальные сферы людей постигнет эта болезнь и недостаток. Другая болезнь политики появляется, когда политику прибирают к рукам недальновидные, узколобые, неразвившиеся и слабые люди, бразды политики выбивают из могущественных рук и она оказывается в руках недостойных людей.
russian.khamenei.ir