Мухаммад ибн Закария Рази

Исламская медицина, безусловно, одно из важнейших элементов формирования мировой медицинской науки, а Мухаммад ибн Закарийа Рази — один из крупнейших исламских учёных. И если выбрать три самых лучших книг, написанных мусульманскими авторами, то, несомненно, "ал-Хави" (Всеобъемлющая) будет одной из них.
Абу бакр Мухаммад ибн Закарийа Рази — один из корифеев медицинской науки, который оказал огромное влияние на развитие исламской медицины.

Мировую славу он приобрёл не сегодня, и не пару столетий назад, когда ориенталисты стали разъяснять на Западе роль и вклад мусульманских врачей в развитие медицинской науки. Рази получил известность ещё при своей жизни. Доказательством тому служит список, составленный через один век другим великим мусульманским учёным Абу Райхан Мухаммадом ибн Ахмадом Бируни. О безграничной любви и уважении Бируни к Рази, чьим последователем он себя называл, можно узнать из его книги "Фихрастикитабхаи Мухаммад ибн Закарийаи ар-Рази" (Список книг Мухаммада ибн Закарийи ар-Рази). И на сегодняшний день большая часть имеющихся у нас сведений о Рази дошла до нас благодаря стараниям Бируни.

Согласно записям Бируни, Рази родился 1 ша‘бана 251 г.л.х (1 сентября 865 г.). Он занимался алхимией, и не переставал читать. У него была привычка опирать свою о стену, чтобы от звука её падения проснуться, если вдруг сон одолеет его, и продолжить чтение. Из-за работы с огнём, занятия химическими опытами и постоянного чтения у него стали болеть глаза. И чтобы устранить эти боли, он стал изучать медицину, и стал великим врачом. К концу жизни у него опухли глаза, но он не позволил лечить себя одному из своих учеников, прибывшему для этого из Табаристана, так как лечение было очень болезненным. И не прошло много после этого, как 31 октября 925 г. Рази покинул этот мир в своём родном городе Рее в возрасте 60 лет[1]

Эта краткая биография Рази, которая была написана Абу Райханом Бируни. Вслед за этим Бируни приводит названия 184 сочинений Рази, разделяя их на 11 частей, охватывающих книги по медицине, физике, метафизике, логике, философии, математике, астрономии, химии, а также турды по естественным и божественным наукам, толкования и сокращения произведений других авторов и сочинения по различным искусствам[2] .

С течением времени, в сочинениях других авторов стали появляться новые сведения о жизни и творчестве Рази. Так, выдающийся исламский энциклопедист Ибн Надим пишет, что Рази объездил много городов и переписывался со многими учёными и писателями[3] . Он также приводит список сочинений Рази, но в таком полном объёма, как Бируни, хотя некоторые из указанных им книг отсутствуют в списке последнего[4] .

Приводимых Ибн АбиУсайби‘ом сведений тоже нет у других авторов. Так, например, он пишет, что Рази также был поэтом, и приводит два его двустишия на арабском языке[5] . Он даёт наиболее полные и подробные сведения о Рази, а составленный им список его трудов насчитывает 238 названий, и является самым полным[6] .На протяжении истории Рази величали разными прозвищами и эпитетами, что указывает на значимость его фигуры. Например, его называли "Арабским Галеном"[7], "Философом гриппом по весне, нюхая цветы[8] . И это, как минимум, свидетельствует о знакомстве этих двух учёных между собой.

Насир ХусравКабадийани и Абу Райхан Бируни упоминают одного философа по имени Ираншахри, который, по утверждению Хусрава, был учителем Рази. Об этом персонаже мы имеем крайне малые сведения, и потому не может с уверенностью сказать, тот ли это известный астроном и философ 10 века, на которого часто ссылается Бируни[9] .

Рази один из самых разносторонних мусульманских учёных. Он был корифеем во многих науках, в том числе в медицине, философии, богословии, физике, ботанике, фармацевтике, зоологии. Его сочинения ясно свидетельствует о том, каким большим учёным он был, и какими обширными знаниями он владел. Но всё же его вклад в медицину особенно высок.Несмотря на то, что в своей стезе Рази следовал учениям Галена, которое в то время было основой медицинской науки во всём исламском мире, его знания не ограничивались тем, чему учил греческий врач.

Овладев галеновской медициной, он перерос её и привнёс в медицинскую науку много нового. Именно поэтому в исламской медицине он занимает такое же место, как Гален в греческой медицине. Именно поэтому его прозвали "арабским Галеном"[10] .Как пишет Сезгин, авторитет Рази разных сферах медицинской науки был непререкаем, и он был притчей во языцех[11] . Его книга о кори и краснухе принесла ему большую славу. Также в книге "ал-Хави" приводится почти всё, что необходимо знать о глазных болезнях. В общем, к какой отрасли медицины мы не обратились, мы непременно найдём там вклад Рази.

Одна из наиболее дискутируемых тем относительно Рази это его философские сочинения. Так, Бируни пишет, что он написал 17 книг по философии и ещё шесть по метафизике, что также можно считать частью философии[12] .Вероятно, на протяжении истории его труды по философии были неверно истолкованы и поняты, так как сам Рази для разъяснения своих воззрений и исправления неверных толкований написал отдельную книгу под названием "ас-Сират ал-фалсафийат" (Философский путь). Бируни приводит её среди его сочинений по богословию[13] .

К счастью, эта книга сохранилась, и была издана в оригинальном тексте на арабском языке[14] . Также она вышла в свет в переводе на персидский язык[15] .
Следует отметить, что некоторые недоброжелатели Рази написали несколько сочинений, и внесли их в список его работ. Это сведение подтверждается Ибн АбиУсайби‘ом[16] .Если мы внимательно проанализируем "ас-Сират ал-фалсафийат" Рази, и обратим внимание на вышеуказанный момент, т.е. на то, что многие дискутируемые философские суждения не принадлежат ему, а также учтём то, что многие его противники и недоброжелатели были исмаилитами, то мы добьёмся относительной ясности о его философских дискуссиях со своими современниками.В этой книге Рази чаще всего обращается к Сократу, приводит его взгляды, особенно те, которые привлекали внимание мусульманских философов, и критикует некоторые из них.Вероятно, именно в этом коренятся все споры о философии Рази, мол, почему он почти не обращается к философии Аристотеля, Платона или неоплатоников, и почему не обсуждает важнейшие главы исламской философии, особенно те, которые рассматриваются в трудах Ибн Сины?Наверно, будет лучше, если мы будем искать главную причину диспутов мусульманских учёных о сочинениях Рази в положении исламской философии в те времена. Вопрос в том, в каком положении пребывала исламская философия тогда, когда Рази представлял свои фундаментальные вопросы о философии Сократа и его взглядах на метафизику, человека и систему бытия, и какой истинный мусульманский философ выражал свои взгляды? Разумеется, при этом не стоит забывать, что главные мусульманские философы-теоретики — Фараби и Ибн Сина родились позднее Рази. Когда Рази начал выражать свои взгляды, исламская философия не была ещё столь развита.

Поэтому более поздние мусульманские философы, появившиеся после Ибн Сины и Фараби, стали критиковать воззрения Рази, исходя из его сравнения с этими двумя великими философами, забывая о том, что он не был ещё знаком с теми проблемами, которые они поставил после него. Стоит отметить, что более всех критикой философских взглядов занимался НасирХусрав, который, кстати сказать, был одним из самых известных проповедников исмаилитов.
Следущий дискутируемый вопрос в отношении Рази это его религиозные взгляды.

Бируне пишет, что он написал две книги о ереси и неверии. Некоторые утверждают, что эти его еретические сочинения назывались "Накд ад-дийан" (Отрицание религий) и "Махарик ал-анбийа" (Фокусы пророков). Однако, кроме названия, от этих книг ничего не сохранилось, чтобы мы смогли сопоставить их содержание с его мыслями и взглядами, изложенными в других книгах. Существует вероятность, что эти две книги были написаны его недругами, как пишет Ибн АбиУсайби‘, и были включены в список его сочинений. Кроме того, у нас нет возможности изучить социальное влияние времени и места проживания Рази, чтобы узнать, находился ли он, как и Бируни, в постоянном страхе за обнародование своей веры и своих убеждений или нет?

Мы постараемся извлечь основные религиозные взгляды Рази из тех сочинений, которые совершенно точно написаны им. Одно из таких сочинений это книга "аш-Шукук ‘ала ал-Джалинус" (Сомнения в отношении Галена), которая, к счастью сохранилась и издаются. В ней Рази критикует Галена не только с медицинской, но и с богословско-философской точки зрения. Исходя из этого, а также опираясь на составленный Ибн АбиУсайби‘ом список сочинений Рази, в котором упоминаются две книги под названиями "Фи ал-имамат ал-му’там" (О пребывающем имамате) и "Фи ал-имамат" (Об имамате), мы полагаем, что он был шиитом[17] .Другим поводом считать его шиитом является то, что одна из его энциклопедических книг по медицине называется "Ман ла йахдурухуат-табиб" (Для тех, к кому не приходит врач).

Эта книга является своеобразным медицинским справочником для тех, у кого нет доступа к врачам. Она была написана для того, чтобы они могли заниматься самолечением[18] . И как мы знаем, одна из четырёх основных шиитских сборников преданий называется "Ман ла йахдуруху ал-факих", который был составлен Шейхом Садуком, известным также как Ибн Бабувайх (ум. 992 г.). Здесь примечательно то, почему один из лучших шиитских умов, спустя примерно 70 лет после смерти Рази, дал своей книге примерно такое название, как и тот, кого считали еретиком и неверным? Шейх Садук пишет, что взялся за составления этого сборника, вдохновившись примером книги "Ман ла йахдурухуат-табиб", что также подтверждается более поздними шиитскими богословами[19] .

Поэтому мы можем полагать, что начиная с 9 века шиитские богословы не сомневались в вере Рази, 
не считая его за еретика. Более того, они вдохновлялись его произведением "Ман ла йахдурухуат-табиб". Все шиитские писатели питали особую симпатию к нему, которая сохранилась и в наши дни.Особенно часто труды Рази упоминаются в популярной в шиитском мире книге "аз-Зари‘ат ила тасанифаш-ши‘ат", которая была написана Ага БузургомТихрани для того, что познакомить широкий круг читателей с произведениями шиитских авторов. В этой книге автор многократно упоминает Рази и перечисляет его сочинения[20] .

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

1. Бируни. 1371. С. 4-5.
2. Там же. С. 5-15.
3. Ибн Надим. С. 356-359.
4. Там же.
5. Ибн АбиУсайби‘. С. 310
6. Там же. С. 316-321.
7. Там же. С. 311
8. Мухаккик. 1376 г.с.х. С. 347-353.
9. Мухаккик. 1352 г.с.х. С. 16-19.
10. Олман. С. 67-68.
11. Т. 3. С. 376.
12. С. 13-14.
13. С. 15.
14. Мушар. Т. 6. С. 485; Мухаккик. 1352. С. 241.
15. Мухаккик. Там же. С. 215-226.
16. Т. 1. С. 310-312.
17. Ибн АбиУсайби‘. Т. 1. С. 317; Мухаккик. Там же. С. 114-115, 147.
18. Наджабади. С. 66-72; Сезгин. Т. 3. С. 394.
19. Садук. Т. 2. С. 6; МусавиХойи. Т. 1. С. 126.
20. Т. 2. С. 319, 344; Т. 6. С. 226-235; Т. 7. С. 127, 244.

shiizm.ru