Воспитательные, социальные и гигиенические аспекты поста

Пост воз­вы­ша­ет ду­шу че­ло­ве­ка, за­ка­ля­ет его во­лю, спо­соб­ст­ву­ет обуз­да­нию жи­вот­ных ин­стинк­тов его на­ту­ры. В пе­ри­од по­ста че­ло­век ис­пы­ты­ва­ет го­лод и жа­ж­ду, но обя­зан воз­дер­жи­вать­ся от прие­ма пи­щи и пи­тья. По­ми­мо это­го, пост тре­бу­ет от не­го от­ка­зы­вать­ся от удов­ле­тво­ре­ния по­ло­во­го ин­стинк­та. Че­ло­век дол­жен до­ка­зать свою спо­соб­ность управ­лять стра­стя­ми, обуз­ды­вать же­ла­ния и по­хоть.

Имен­но ду­хов­ная со­став­ляю­щая по­ста яв­ля­ет­ся наи­бо­лее важ­ной. Че­ло­век, имею­щий в изо­би­лии еду и пи­тье, ко­то­ры­ми мож­но вос­поль­зо­вать­ся в лю­бой мо­мент для уто­ле­ния го­ло­да и жа­ж­ды, не смо­жет про­явить не­об­хо­ди­мое тер­пе­ние и вы­держ­ку, ко­гда ли­шит­ся и то­го и дру­го­го. Но че­ло­век, со­блю­даю­щий пост, по­до­бен рас­те­нию, про­из­ра­стаю­ще­му в за­суш­ли­вой пус­ты­не и спо­соб­но­му пе­ре­но­сить не­хват­ку во­ды, со­про­тив­ля­ет­ся бу­рям и хо­ло­дам. Та­кой че­ло­век, столк­нув­шись с ли­ше­ния­ми и труд­но­стя­ми, спо­со­бен про­явить стой­кость и тер­пе­ние в их пре­одо­ле­нии.

Пост вос­пи­ты­ва­ет ду­шу че­ло­ве­ка. Вре­мен­ные ли­ше­ния, свя­зан­ные с со­блю­де­ни­ем по­ста, вос­пи­ты­ва­ют в че­ло­ве­ке упор­ст­во, ук­ре­п­ля­ют во­лю, спо­соб­ность про­ти­во­сто­ять жес­то­ким ли­ше­ни­ям и по­дав­лять ин­стинк­тив­ные же­ла­ния, что на­пол­ня­ет серд­це че­ло­ве­ка чис­то­той и внут­рен­ним све­том.
Пост спо­соб­ст­ву­ет от­да­ле­нию че­ло­ве­ка от его жи­вот­ной сущ­но­сти и при­бли­жа­ет его к ми­ру ан­ге­лов. Фра­зу «быть мо­жет, воз­бла­го­да­ри­те вы Его» (2:183) мож­но счи­тать под­твер­жде­ни­ем вы­ше­ска­зан­но­го. Об этом же го­во­рит и зна­ме­ни­тое вы­ска­зы­ва­ние Има­ма Са­ды­ка (да бу­дет ми­ло­стив к Не­му Ал­лах!): «Пост — это за­щи­та от пла­ме­ни ада» 1.

 В пре­да­нии от По­ве­ли­те­ля пра­во­вер­ных Али (да бу­дет ми­ло­стив к Не­му Ал­лах!) по­ве­ст­ву­ет­ся о том, как од­на­ж­ды Про­ро­ка (да бла­го­сло­вит Ал­лах Его и род Его!) спро­си­ли, что на­до сде­лать, что­бы из­ба­вить­ся от Са­та­ны. Он (да бла­го­сло­вит Ал­лах Его и род Его!) от­ве­тил: «Пост му­суль­ма­ни­на опо­зо­рит Са­та­ну, бла­го­тво­ри­тель­ность со­гнет его в ба­ра­ний рог, лю­бовь во имя Ал­ла­ха и упор­ст­во в свер­ше­нии до­б­рых дея­ний сло­ма­ют ему хре­бет, а об­ра­щен­ная к Ал­ла­ху моль­ба о по­кая­нии пе­ре­ре­жет ему глот­ку» 2.

 Али ибн Аби та­либ (да бу­дет ми­ло­стив к Не­му Ал­лах!), разъ­яс­няя суть раз­лич­ных форм по­кло­не­ния Ал­ла­ху, опи­сал пост та­ки­ми сло­ва­ми: «Ал­лах ус­та­но­вил пост, что­бы про­ве­рить сте­пень ис­крен­но­сти че­ло­ве­ка» 3.

 Еще од­но пре­да­ние при­во­дит та­кие сло­ва свя­то­го Про­ро­ка (да бла­го­сло­вит Ал­лах Его и род Его!): «Дей­ст­ви­тель­но, су­ще­ст­ву­ют во­ро­та в рай под на­зва­ни­ем "Ар-рай­ан" (на­по­ен­ный), вой­ти в ко­то­рые мо­гут толь­ко по­стя­щие­ся» 4.

 Ком­мен­ти­руя это пре­да­ние, по­кой­ный шейх Са­дук в сво­ей кни­ге «Ма‘ни аль-ах­бар» вы­ска­зы­ва­ет мне­ние о том, что та­кое на­зва­ние для этих рай­ских врат бы­ло из­бра­но по той при­чи­не, что са­мая боль­шая труд­ность во вре­мя по­ста — это пре­одо­ле­ние жа­ж­ды. Ко­гда по­стя­щие­ся вой­дут в эти вра­та, они пол­но­стью уто­лят свою жа­ж­ду и уже боль­ше ни­ко­гда не ис­пы­та­ют ее.

Со­ци­аль­ный ас­пект по­ста
Ка­ж­дый ра­зум­ный че­ло­век по­ни­ма­ет, что пост — это хо­ро­ший урок ра­вен­ст­ва всем чле­нам об­ще­ст­ва. Ис­пол­няя эту ре­ли­ги­оз­ную обя­зан­ность, бо­га­тые смо­гут ре­аль­но пред­ста­вить се­бе по­ло­же­ние, в ко­то­ром на­хо­дят­ся го­ло­даю­щие бед­ня­ки, и по­мочь им, ог­ра­ни­чив свое еже­днев­ное по­треб­ле­ние пи­щи.

 Ко­неч­но же, мож­но и сло­ва­ми до­ход­чи­во объ­яс­нить со­стоя­тель­ным лю­дям тя­же­лое по­ло­же­ние обез­до­лен­ных, но ес­ли они на се­бе ис­пы­та­ют все то, что вы­па­ло на до­лю этих не­сча­ст­ных, то их ре­ак­ция бу­дет бо­лее дей­ст­вен­ной. Пост по­мо­га­ет уви­деть эту серь­ез­ную со­ци­аль­ную про­бле­му в ее ре­аль­ном мас­шта­бе.

 В из­вест­ном пре­да­нии от Има­ма Са­ды­ка (да бу­дет ми­ло­стив к Не­му Ал­лах!) рас­ска­зы­ва­ет­ся о том, как Хи­шам ибн Ха­кам спро­сил Има­ма (да бу­дет ми­ло­стив к Не­му Ал­лах!) о при­чи­нах ус­та­нов­ле­ния по­ста. Имам Са­дык (да бу­дет ми­ло­стив к Не­му Ал­лах!) от­ве­тил: «Ал­лах по­ве­лел со­блю­дать пост, да­бы ус­та­но­вить ра­вен­ст­во ме­ж­ду бо­га­ты­ми и бед­ны­ми. Бо­га­тые долж­ны на се­бе ис­пы­тать, что та­кое го­лод, и про­явить ми­ло­сер­дие к бед­ня­кам (от­дав им то, что им при­чи­та­ет­ся). По­сколь­ку в ос­таль­ное вре­мя бо­га­тые мо­гут иметь все, что по­же­ла­ют, Все­выш­ний до­во­лен, ко­гда ме­ж­ду Его ра­ба­ми ус­та­нав­ли­ва­ет­ся ра­вен­ст­во. По­это­му Он сде­лал так, что­бы бо­га­тые, ис­пы­тав го­лод и боль, по­чув­ст­во­ва­ли со­стра­да­ние к сла­бым и бы­ли ми­ло­серд­ны к ним» 5.

 Дей­ст­ви­тель­но, ес­ли бы на­се­ле­ние бо­га­тых стран по­сти­лось еже­год­но в те­че­ние не­сколь­ких дней, что­бы ис­пы­тать чув­ст­во го­ло­да, воз­мож­но, в ми­ре ста­ло бы мень­ше го­ло­даю­щих.

Ги­гие­ни­че­ские ас­пек­ты го­ло­да­ния и его ле­чеб­ное воз­дей­ст­вие

Со­вре­мен­ная ме­ди­ци­на, так же как и тра­ди­ци­он­ная, не­оп­ро­вер­жи­мо до­ка­за­ла эф­фек­тив­ность «воздержания» при ле­че­нии це­ло­го ря­да за­бо­ле­ва­ний. Этот факт под­твер­жден в ра­бо­тах поч­ти всех ис­сле­до­ва­те­лей, за­ни­маю­щих­ся про­бле­ма­ми ме­ди­ци­ны. Об­ще­из­ве­ст­но, что при­чи­ной мно­гих за­бо­ле­ва­ний яв­ля­ет­ся пе­ре­еда­ние, по­сколь­ку пи­та­тель­ные ве­ще­ст­ва, не ус­во­ен­ные ор­га­низ­мом, на­ка­п­ли­ва­ют­ся в нем в ви­де жи­ро­вых от­ло­же­ний в раз­лич­ных час­тях те­ла ли­бо при­во­дят к по­вы­ше­нию со­дер­жа­ния са­ха­ра в кро­ви, что, в свою оче­редь, соз­да­ет бла­го­при­ят­ные ус­ло­вия для раз­мно­же­ния и рос­та бо­лез­не­твор­ных мик­ро­ор­га­низ­мов. Наи­луч­шим спо­со­бом из­бав­ле­ния от этих рас­сад­ни­ков бо­лез­ней яв­ля­ют­ся воз­дер­жа­ние и пост.

Пост, по­ми­мо то­го, что он спо­соб­ст­ву­ет сжи­га­нию не­нуж­но­го для те­ла бал­ла­ста, пре­дос­тав­ля­ет ор­га­нам пи­ще­ва­ре­ния край­не не­об­хо­ди­мый для них от­дых. Эти ор­га­ны от­но­сят­ся к наи­бо­лее важ­ным час­тям че­ло­ве­че­ско­го те­ла и ра­бо­та­ют без­ос­та­но­воч­но в те­че­ние все­го го­да.Со­глас­но ус­та­нов­ле­ни­ям Ис­ла­ма, в ме­сяц ра­ма­дан по­стя­щий­ся не дол­жен есть слиш­ком мно­го во вре­мя роз­го­ве­нья и пе­ред рас­све­том, по­сколь­ку лишь при со­блю­де­нии это­го ус­ло­вия пост при­но­сит наи­боль­шую поль­зу здо­ро­вью че­ло­ве­ка. В про­тив­ном слу­чае мож­но по­лу­чить ре­зуль­тат, об­рат­ный же­лае­мо­му.

Рос­сий­ский уче­ный Алек­сей Су­фу­рин в сво­ей кни­ге пи­шет, что ле­чеб­ное го­ло­да­ние да­ет по­ло­жи­тель­ные ре­зуль­та­ты при ле­че­нии та­ких за­бо­ле­ва­ний как ма­ло­кро­вие, дис­пеп­сия, об­шир­ный хро­ни­че­ский эн­те­рит, фу­рун­ку­лез и внут­рен­ние абс­цес­сы, ча­хот­ка, рев­ма­тизм, раз­лич­ные ви­ды по­даг­ры, во­дян­ка, иши­ас, не­ко­то­рые глаз­ные бо­лез­ни, диа­бет, кож­ные за­бо­ле­ва­ния, за­бо­ле­ва­ния по­чек и т. п.

Круг бо­лез­ней, под­даю­щих­ся ле­че­нию го­ло­да­ни­ем, не ог­ра­ни­чи­ва­ет­ся вы­ше­упо­мя­ну­тым спи­ском. Го­ло­дом мож­но по­бо­роть и та­кие серь­ез­ные бо­лез­ни, за­тра­ги­ваю­щие кле­точ­ную струк­ту­ру ор­га­низ­ма, как рак, си­фи­лис, чу­ма 6. В од­ном из из­вест­ных пре­да­ний при­во­дят­ся та­кие сло­ва свя­то­го Про­ро­ка (да бла­го­сло­вит Ал­лах Его и род Его!): «Хо­чешь быть здо­ро­вым — по­стись» 7. В дру­гом пре­да­нии он (да бла­го­сло­вит Ал­лах Его и род Его!) го­во­рит: «Же­лу­док — ис­точ­ник всех бо­лез­ней, а воз­дер­жа­ние от пи­щи — наи­луч­шее из ле­карств» 8.

1) Бихар аль-анвар. Т. 96. С. 256.
2) Там же. (Аорта — главная артерия, подающая кровь из левого желудочка сердца ко всем тканям и органам тела.)
3) Нахдж аль-балага. Проповедь 252.
4) Бихар аль-анвар. Т. 96. С. 252.
5)  Васа‘ил аш-ши‘а. Т. 7. Гл. «Пост». С. 3.
6) Голодание как новый способ лечения. С. 65 (первое издание).
7) Бихар аль-анвар. Т. 96. С. 255.
8) Бихар аль-анвар. Т. 62. С. 290.

ahlalbayt.ru