el Corán

¿Por qué dice el Corán: Juro por el cálamo y lo que escriben?  El Corán 68:1

Si las gentes de las ciudades hubiesen creído y sido temerosos, les habríamos otorgado las bendiciones de los cielos y la Tierra, pero negaron la Verdad y les castigamos por lo que habían cometido.a quien sea temeroso de Dios Él le dará una salida (2) y hará que le llegue la provisión por donde menos

“¡Dios mío! He abierto Tu Pacto y Tu Libro. ¡Oh, Dios! Haz de mi mirada a él una devoción, de mi lectura de él una reflexión y de mi meditación en él un aprendizaje. Hazme de aquellos que toman consejo de Tus exhortaciones que en él se encuentren y que evite desobedecerte-

El Islam le da mucha importancia a la preservación armoniosa de la vida familiar y quiere que dicha vida continúe sin problemas entre los matrimonios. Trata de evitar la separación y las discrepancias. Sólo en caso de que surja un problema imposible-

 En un versículo del Corán se describe una propiedad de los mares que sólo ha sido descubierta re

En caso de que la mujer sobrepase el límite de la desobediencia, la desatención de las obligaciones y responsabilidades, y con obstinación continúe quebrantando la ley, no hagan efecto los consejos, la separación del lecho ni tampoco el rechazo, sin quedar otro camino más que la “fuerza” para obligarla a realizar sus deberes y responsabilidades (tales como proteger el honor y los bienes del hombre), un remedio especial con rudeza y a la fuerza es permitido aquí para que, a través de la “tercera táctica”, la obliguen a realizar sus deberes-

Y en este caso, la tradición es abolida a través de las aleyas, como el mandato del "ayuno" que al inicio de la ley islámica sólo podían romper el ayuno al acabar de oscurecer, y si en ese momento los musulmanes se encontraban dormidos, a la hora de despertarse no podían romperlo y tenían que continuarlo hasta el siguiente día. Pero esta tradición del Profeta-

 Otra de sus especialidades es: Todo ha sido explicado resumida y detalladamente sin dejar ninguna dificultad (o imprecisión) sin dilucidar ni confusión sin responder. "Muymal" o impreciso tal y como las aleyas que dan la orden de la realización de la oración

"Mursalah" (absoluto) es el precepto mencionado sin ninguna condición tal y como: "Dios ha autorizado el comercio".[1] "Mahdudah" (condicionado) es la orden mencionada con condiciones. Tal y como: "Es diferente si comerciáis de común acuerdo".[2] Es evidente que la unión entre lo "autorizado" y "condicionado" provoca que restrinjamos lo absoluto a través de lo condicionado. Y en el asunto arriba mencionado consideremos correcta la transacción en la cuál las dos partes estén de acuerdo. También lo "absoluto" puede indicar los preceptos que tenemos sin ninguna condición, y está condicionado a otro precepto que tiene condiciones tal y como la compensación por un juramento que dice: "manumitiréis a un esclavo...[3]  o poner en libertad a un esclavo, mientras que respecto

Esta explicación es posible que señale aquello que en las ciencias de usul y fiq actual es conocido que cada vez que sea anulado un acto "obligatorio" o "prohibido" en ocasiones se convierte en "permitido". Tal y como podemos verlo en la siguiente aleya: "Podéis cazar cuando dejáis de estar sacralizados (libres de las obligaciones de la peregrinación)".Es evidente que cazar después de haber salido del ihrám (estado de consagración del peregrino) no es obligatorio sino permitido, y en ocasiones se convierte en una orden contraria a ésta tal y como: "Cuando estéis de viaje, no es pecado el que abreviéis la azalá...".

El propósito de násij y mansuj (abrogante y abrogado) son los nuevos mandatos que descienden y anulan los mandatos anteriores. Esto sólo sucedió en la era del Mensajero del Islam (BPD) cuando las puertas de la revelación se encontraban abiertas y existía la posibilidad de la realización de cambios en los mandatos religiosos. Parte de estos mandatos, aunque externamente parecía ser una orden absoluta, pero internamente era especial para un tiempo determinado y después de transcurrido ese tiempo, esta orden también llegaba a su fin y era sustituida por la nueva orden que es llamada násij o abrogante. Tal y como la orden que fue dada a los musulmanes respecto a dar limosna (sadiqah) antes de consultar secreteándose con el Profeta (BPD): "¡Creyentes! Cuando queráis tener una conversación a solas con el Enviado, hacedla preceder de una limosna-

¿Qué dice el Islam sobre el suicido y sobre una persona que se suicidó?
Respuesta:
El suicidio está prohibido en el Islam. Dios es quien juzga las almas, incluyendo a los suicidas y no oprime a nadie, siendo esencialmente Misericordioso y Justo....