ختنه دختران برخلاف سنت اسلامی

اینکه شبه شده: «ناقص سازی جنسی زنان تحت عنوان (ختنه دختران) که در میان مردم رواج دارد و عمل ناقص سازی جنسی زنان، بیشتر در سنین کودکی روی دختران و به درخواست والدین یا افراد نزدیک خانواده به بهانه مسلمان کردن دختران انجام می‌شود.» نادرست بوده و عمومیت ندارد چه اینکه برخی از مراجع شیعه با آن خیلی جدی مبارزه کرده اند؛ بعنوان نمونه وقتی از دفتر حضرت آیت الله سیستانی استفتاء می کنند که:  آیا ختنه دختران واجب است یا فقط مستحب و سنت است؟
دفتر حضرت آیت الله سیستانی پاسخ می فرماید: «اگر منظور از ختنه دختر بریدن پوسته عضو جنسی زن (خروسه) باشد، صحیح آنست که این کار سنت شرعی نیست، بلکه در صورتی که به دختر آسیب برساند حرام می باشد و اما قطع خود عضو جنسی زن و یا قطع قسمتی از آن به یقین جنایتی در حق دختر محسوب می شود و برای والدین هیچگونه مجوّزی در اقدام به آن وجود ندارد.» [1]

فتوای این فقیه بزرگ مستندات شناخته شده ای درمنابع متعبر فقه تشیع دارد که در مجال این نوشتار به بخشی از آنها به این ترتیب اشاره می شود:
1. سنت نبودن ختنه بانوان: روایاتی وجود دارد که در آنها بر سنت نبودن ختنه بانوان تاکید می شود، چنانکه امام صادق(علیه‌السلام) می فرماید: «خِتَانُ‏ الْغُلَامِ مِنَ السُّنَّةِ وَ خَفْضُ الْجَوَارِی لَیْسَ‏ مِنَ‏ السُّنَّة [2] ختنه کردن پسر بچه سنت است ولی ختنه دختر بچه از سنت نیست.» همچنین امام باقر(علیه‌السلام) تاکید فرموده: «أَمَّا السُّنَّةُ فِی الْخِتَانِ عَلَى الرِّجَالِ وَ لَیْسَ عَلَى النِّسَاء [2] در ختنه کردن سنت بر ختنه مردان است، ولی در مورد زنان ختنه سنت نیست.» لذا فتوای ایشان بر سنت اسلامی نبودن ختنه بانوان کاملا مستند به منابع معتبر روایی شیعه است.

2. حرام بودن ختنه دختران در صورت آسیب: حرام بودن آسیب رساندن به بدن حکم عامی است که اگر ختنه به دختر آسیب برساند را نیز در بر می گیرد حرام بودن آسیب رساندن به بدن بین علمای شیعه اجماعی است چنانکه آمده است: «إنّ العلماء لم يفرّقوا في الاستدلال بين الاضرار بالنفس والاضرار بالغير.[4]همانا علمای شیعه هیچ اختلافی در حرمت استدلال در آسیب زدن به خود شخص و یا دیگران ندارند.» لذا فتوای ایشان بر حرام بودن ختنه دختر در صورتی که به دختر آسیب برساند کاملا مستند به منابع معتبر فقهی شیعه است.

3. جنایت بودن ختنه دختران در صورت قطع عضو جنسی: با توجه به تعریفی که علما از جنایت می کنند مبنی بر اینکه «جنایت‌ در منابع‌ فقهی‌،‌ تنها شامل‌ وارد آوردن‌ ضرر عمدی‌ به‌ تمامیت‌ جسمانی‌ افراد نمی‌شود، بلکه‌ صدمات‌ غیرعمدی‌ (خطایی‌ و شبه‌خطا) را نیز در برمی‌گیرد.»[5] لذا فتوای ایشان بر حرام بودن ختنه دختر در صورت قطع عضو جنسی کاملا مستند به منابع معتبر فقهی شیعه است.

4. عدم اجازه به والدین در اقدام به ختنه دختر: با توجه به اینکه اقدامات والدین درقبال فرزندان اگر منجبر به آسیب آن‌ها بشود، شامل حرمت آسیب زدن به غیر است[6] و در مواردی که از سنت اسلامی نبوده و بحث آسیب و یا جنایت در حق فرزندان مطرح باشد، قطعا مجوزی برای والدین در اقدام به ضرر رساندن به فرزندان وجود ندارد، لذا فتوای ایشان بر عدم مجوز برای والدین در ختنه دختر کاملا مستند به منابع معتبر فقهی شیعه است.

در نتیجه: ختنه دختر سنت شرعی نیست، اگر به دختر آسیب برساند حرام بوده و قطع خود عضو جنسی زن و یا قطع قسمتی از آن به یقین جنایتی در حق دختر محسوب شده، و برای والدین هیچ‌گونه مجوّزی در اقدام به آن وجود ندارد.

___________________________
[1].  سایت حضرت آیت الله سیستانی.
[2]. مرآة العقول فی شرح أخبار آل الرسول، محقق و مصحح: رسولی محلاتی، هاشم، ج ‏21، ص 66، دار الکتب الإسلامیة، تهران، چاپ دوم، 1404ق.
[3]. همان ، ج ‏21، ص 66.
[4]. رسائل فقهية، الشيخ مرتضى الأنصاري، ج1، ص115، مجمع الفکر الاسلامی، قم ،١۴١۴ق .
[5].  المبسوط‌ فی‌ فقه‌ الامامیة، محمد بن‌ حسن‌ طوسی‌،ج‌ ۶، ص‌ ۱۴۳، ج‌ ۶ و ۷، چاپ‌ محمدباقر بهبودی‌، تهران، بی‌تا .
[6]. رسائل فقهية، الشيخ مرتضى الأنصاري، ج1، ص115، مجمع الفکر الاسلامی، قم ،١۴١۴ق .