چکیده: اگر ارتباطات نامشروع رواج یابد دیگر نمی‌توان راه اخلاقی و شریفی برای ارضای غریزه پیشنهاد نمود. لذا کرامت و شرافت انسانی از بین رفته و با غرق شدن در شهوات کور حیوانی اعمالی همچون ... .
با عنایت به اینکه استعمار دین‌ستیز امروزه تمام همت خود را بر این نهاده تا موضوع ارتباطات نامشروع را رواج دهد و در راه گسترش این ناهنجاری غیراخلاقی از هیچ اقدامی فروگذار ندارد شایسته است تبیینی صورت بگیرد تا روشن گردد روابط نامشروع اخلاقاً چه تأثیر منفی بر روحیه، ایمان و اعتقادات انسان به‌خصوص جوانان دارد.
ابتدا باید به این نکته توجه شود که غریزة جنسی، همانند سایر غرایز خواست طبیعی خویش را طلب می‌کند و انسان ناچار از پاسخ‌گویی به این غریزه است، ولیکن آنچه انسان را از حیوان در این غریزه مشترک ممتاز می‌سازد حکومت خرد و اندیشه بر اعمال انسان است و ازآنجا که در انسان غرایز مختلفی وجود دارد و هر یک از آنها بر اساس حکمت و هدفی در نهاد او قرارگرفته است. خرد حکم می‌کند سعادت، خوشبختی و دست‌یابی به آرامش واقعیِ انسان درگرو پاسخ‌گویی متوازن و متعادل به همه غرایز است، چه اینکه توجه افراطی به یک غریزه سبب تسلط آن غریزه بر همه خواسته‌های عقلانی و فطری است و این عدم توازن تأثیرات اخلاقی منفی به همراه دارد با این مقدمه به سه مورد از پیامدهای منفی اخلاقی در ترویج روابط نامشروع را بر انسان و اجتماع می‌پردازیم.
اول- از بین رفتن کرامت و شرافت انسانی با غرق شدن در شهوات کور حیوانی: اگر ارتباطات نامشروع رواج یابد دیگر نمی‌توان راه اخلاقی و شریفی برای ارضای غریزه پیشنهاد نمود. لذا کرامت و شرافت انسانی از بین رفته و با غرق شدن در شهوات کور حیوانی اعمالی همچون: چشم‌چرانی، علاقه شهوانی به همجنس‌گرایی بازی، تماس جنسی خارج از دایرة عرف و خانواده، خودارضایی، میل و اعتیاد به‌عکس‌ها و فیلم‌های مبتذل و آزادی‌های شهوانی پسران و دختران در ارتباط با یکدیگر و .... همه و همه در ستیز با شاخصه‌های اخلاقی انسان خصوصاً اخلاق و عقلانیت قرارگرفته و به نابودی شرافت انسانی و اخلاق جامعه بشری منجر می‌شود. ناگفته نماند که «روابط نامشروع اهداف بلند بشریت را از بین برده و معضلات اخلاقی و اجتماعی مثل قتل‌ها و جنایات و افراد غرق در منجلاب و خودفروشی را دامن می‌زند». [1]
دوم _ نابودی آرامش اخلاقی و روانی با افزایش التهاب‌های پرخاشگرانه: استاد شهید مطهری (ره) می‌فرماید: «(این نوع روابط) هیجان‌ها و التهاب‌های جنسی را فزونی می‌بخشد و تقاضای سکس را به صورت یک عطش روحی و خواست اشباع نشدنی درمی‌آورد. غریزة جنسی همچون آتشی است که هرچه به آن بیشتر خوراک بدهند شعله‌ورتر می‌شود. در نتیجه با توجه به اینکه روح بشر فوق‌العاده تحریک‌پذیر است، اشتباه است که گمان کنیم تحریک‌پذیری روح بشر محدود به حدّ خاصی است و از آن پس آرام می‌گیرد. هیج فردی از تصاحب زیبا رویان و هیچ زنی از متوجه کردن مردان و تصاحب قلب آنان، و بالاخره هیچ دلی از هوس سیر نمی‌شود. از طرفی تقاضای نامحدود خواه و نا خواه انجام ناشدنی است و همیشه مقرون به‌نوعی احساس محرومیت، و دست نیافتن به آرزوها و به‌نوبه خود منجر به اختلالات روحی و بیماری‌های روانی می‌گردد که امروزه در دنیای غرب بسیار به چشم می‌خورد». [2]
سوم تأثیرات سوء اخلاقی در زندگی خانوادگی و زناشویی: افرادی که قبل از ازدواج یا بعدازآن روابط نامشروع را تجربه کرده و پاکی روح و فطرت خود را لکه‌دار ساختند در زندگی خانوادگی و زناشویی دچار تردید شده و انتخاب یا اعتماد به همسر برایشان مشکل می‌شود و اخلاقاً گرفتار بدبینی می‌شوند به همه به دید شک و دودلی نگاه می‌کنند و حتی با داشتن خانواده نیز دل کندن از لذت‌های نامشروع برایشان مشکل شده و تنوع‌طلبی روانشان را بیمار ساخته و چه‌بسا با داشتن زندگی خانوادگی و زناشویی دوباره به منجلاب ارتباطات نامشروع کشیده شوند. ویل دورانت می‌گوید: «فساد اخلاقی در خانواده محصول عادات فاسد بیرون خانواده است». [3]
برای مطالعه بیشتر می‌توانید به منابع ذیل مراجعه فرمائید:
1- اسلام و ارضای غریزة جنسی، امین‌زاده، محمدرضا، قم، انتشارات درراه حق، چاپ اول.
2- اخلاق جنسی اسلام و غرب، شهید مطهری، قم، انتشارات صدرا.
3- مشکلات جنسی جوانان، مکارم شیرازی ناصر، قم انتشارات نسل جوان.
-------------------------------------
پی نوشت:
[1]. اسلام و ارضای غریزة جنسی، امین‌زاده، محمدرضا، قم، انتشارات در راه حق، چاپ اول، 1377، ص 12.
[2]. مسألة حجاب، مطهری، قم، انتشارات صدرا، چاپ چهل و دوم، 1374، ص 84 تا 87.
[3]. لذات فلسفه، ویل دورانت، تهران، چاپ نشر دانشجویی، ص 94.