پاسخ: در بهشت همه نمونه نعمت وجود دارد، نعماتی مانند مسكن و خوراك و پوشاك و اسباب آسایش و آرامش... البته در ميان اين همه نعمات، رضایت و خشنودى خدا از همه برتر و بزرگتر است. «وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنینَ وَ الْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ تَجْری مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدینَ فیها وَ مَساكِنَ طَیِّبَةً فی جَنَّاتِ عَدْنٍ وَ رِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظیمُ [توبه آیه 72] خداوند به مردان و زنان باایمان، باغهایى از بهشت وعده داده كه نهرها از زیر درختانش جارى است جاودانه در آن خواهند ماند و مسكنهاى پاكیزهاى در بهشتهاى جاودان (نصیب آنها ساخته) و (خشنودى و) رضاى خدا، (از همه اینها) برتر است و پیروزى بزرگ، همین است» اما در مورد سوال شما اگرآن شخصی كه انسان در دنیا او را دوست داشته است و به هر دلیلی به آن شخص نرسیده است اهل ايمان و خدا پرستی و تقوا باشد، اميد است كه در آخرت به انسان برسد، از وجود نازنين پيامبر اكرم(صلی الله علیه و آله) نقل شده است كه خطاب به فردی فرمودند: «اگر خدا ترا وارد بهشت كند آنچه دلت بخواهد و چشمت از ديدنش لذت برد در آنجا خواهى يافت!» [روح البیان، ج8، ص391] همچنین «اگر درجه و مقام مرد بهشتى از زن دنيايی‌اش، بالاتر باشد، اختيار با مرد است كه آن زن را براى همسرى برگزيند و اگر درجه و مقام زن بهشتى از شوهر دنيايىاش بالاتر باشد، اختيار با زن است» [ تفسير نورالثقلين، ج2، ص499] پس یکی از ملاکهای مهم با تقوا بودن و بهشتی بودن دو طرف است و اینکه بخواهند در آنجا در کنار یکدیگر باشند.
پی نوشت:
حقى بروسوى اسماعيل، تفسیر روح البیان، انتشارات دالفکر، بیروت، چاپ اول، ج8، ص391.
عروسى حويزى عبد على بن جمعه، تفسیرنورالثقلین، انتشارات اسماعيليان، قم، چهارم، 1415ق، ج2، ص499.
پاسخ: ازدواج كانونی به وجود می‌آورد كه مردان و زنان در پرتو آن احساس آرامش كنند، زنان آرامش‌دهنده‌ی مردان و مردان آرامش‌دهنده‌ی زنان‌اند؛ همانطور که خداوند در سوره‌ی روم آیه21 هدف از ازدواج را آرامش دو طرف بیان می‌دارد. تشكیل زندگی مشترك و خانواده در صورتی رضایتمند و موجب آرامش انسان است که انتخاب همسر براساس ملاك‌های درست و قابل قبول انجام شده باشد. قبل از ازدواج انسان می‌تواند در مورد همسر آینده‌اش تلاش و تحقیق كند و از میان صدها و هزاران فرد یكی را كه بیش از همه مورد علاقه‌اش می‌باشد و از نظر ایمان و اخلاق مورد تأیید او است، انتخاب كند. از جمله ملاکهای اخلاقی برای انتخاب فرد مناسب برای ازدواج، صداقت می باشد که صداقت یکی از گزینه های اصلی برای ایجاد آرامش و اطمینان خاطر و اعتماد به طرف مقابل، مورد نظر است. امام صادق(علیه السلام) ملاک درتشخیص ایمان افراد را صداقت و راستگویی بیان می دارند و می فرمایند: «به طول رکوع و سجود فردی نگاه نکنید شاید به آن عادت کرده باشد و لکن به راستگویی و اداء امانت او توجه کنید.» [کافی، ج2، ص105] خواهر گرامی هر کس در زندگی خواهان آرامش و اعتماد به طرف مقابل است و صداقت یکی از گزینه های مهم در این امر است و این آقا باعملکردشان نوعی بی اعتمادی برای شما ایجاد کرده است و این بی اعتمادی برای آینده مضر است، لذا بهتر است در مورد شخصیت ایشان تحقیقات بیشتری کنید اما اگر دروغگو بودن ایشان در تمامی مسائل محرز شد، بهتر است به گزینه های دیگری فکر کنید.
پی نوشت:
كلينى، الكافی (ط - الإسلاميه)، دار الكتب الإسلاميه، تهران، چاپ چهارم، 1407 ق، ج2، ص105.
پاسخ: از جمله مباحث مهم فقهی که مورد نیاز آحاد افراد جامعه، بالاخص زنان می باشد. احکام «پوشش و آرایش» است. «پوشش» از جمله امور طبیعی و درونی برای انسان‌ها و وجه تمایز او نسبت به دیگر موجودات است. همچنین «آرایش» هم رفتاری است که از تمایل انسان به خودآرایی نشئت می‌گیرد. در ابتدا باید گفت که چرا پوشش برای زنان بیشتر از مردان مورد تاکید است چون در منابع روایی، بدن زن، عورت معرفی می‌شود. پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) می فرمایند: «النساء عورة» [بحارالانوار، ج100، ص250] عورت عبارت است از هر چیزی که انسان از آشکار شدن آن حیا می کند و هر گاه ظاهر شود، حیا کرده و آن را می پوشاند. [لسان العرب، ج4، 617] به همین دلیل بدن زن با آشکار شدن حیا کرده و پوشیده نگه می دارد. ولی از کل بدن زن به اتفاق فقها، گردی صورت و دست‌ها تا مچ استثنا شده و جزو عورت حساب نمی‌شود و البته این در صورتی است که به همراه آن هیچ گونه آرایش و زینتی نباشد که موجبات فساد و مفسده انگیز باشد. [سایت آیت الله خامنه‌ای] البته آرایش برای زنان صرفا درمقابل همسر، آن هم در یک مکان خصوصی پیشنهاد داده می‌شود. اما درپاسخ به سوال شما مبنی براینکه خانم در عین اینکه حجاب کامل دارد با آرایش باشد، تنها راهکارش در مکانهای عمومی این است که بواسطه وسیله‌ای مثل روبند، دستکش یا... به طوری که جلب توجه نکند، آرایش خود را بپوشاند، درغیر این صورت، خود آرایش کردن مفسده انگیز بوده و گناه محسوب می شود.
پی نوشت:
مجلسی، بحار الأنوار، دار إحياء التراث العربي، بيروت، چاپ، دوم، 1403 ق، ج100، ص250.
ابن منظور، محمد بن مكرم، لسان العرب، دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع ،دار صادر، بيروت، چاپ، سوم، 1414ق، ج4، ص617.
محمد حسین فلاح زاده، احکام پوشش و آرایش،(سایت مقام معظم رهبری)، 1395/4/21.
پاسخ: اصل وجود سحر و تأثير گذاری آن با توجه به آیات 102 و 103 سوره بقره، واقعيت دارد. يعنی اينكه كسی به واسطه سحر دشمنی میان زن و شوهر ايجاد كند و يا خواستگاری را نسبت به دختری بدبين كند، اين موارد ممكن است. اما «اينكه سحر یا دعا بتواند كاملا جلو بخت دختری را بگيرد امكان ندارد و واقعيّت ندارد و فقط صرف تخيّل است.» [تفسیرنمونه، ج1، ص377-382] خواهر گرامی، اكثر اتفاقاتی كه برای ما رخ می دهد، نتیجه‌ی اعمال و عدم تدبیر ماست و باید با دقت و بررسی به عوامل عدم موفقیت در کارها بپردازیم. سفارش ما به شما این است كه قبل از هر اقدامی به بررسی اوضاع و شرائط زندگی خود بپردازید و با دقت به سؤالات زیر جواب دهید: الف) به چه دلیلی خواستگاران من پس از آشنایی از ازدواج با من منصرف می شوند؟ ب) آیا من در طول خواستگاری آداب و شرائط مراسم خواستگاری را رعایت می كنم؟ ج) آیا از تمام توانایی خود برای متمایل كردن خواستگارانم به امر ازدواج استفاده می‌كنم؟ و... با پاسخ به این سوالات سعی در برطرف کردن آن عوامل سوء داشته باشید. همچنین شما می توانید با توکل به خدا و دعا و توسل و همچنین بالا بردن مهارتهای هنری و جذابیت های فردی مانند روابط عمومی بالا در مجالس زنانه تسریع در کار خود ایجاد کنید. درانتها برفرض اگر عدم استقبال خواستگاران را بدلیل بستن بخت بدانید، سفارشهایی از اهل بیت(علیهم السلام) مانند خواندن ادعيه وارد شده و یا همراه داشتن برخی از حرزها و خواندن چهارقل و آیه الکرسی نیز در رفع مشکل، در منابع روایی و ادعیه بیان شده است [مفاتیح الجنان] که با انجام آنها تسریع در حل مشکل خود نمایید.
پی‌نوشت:
آیت الله مکارم شیرازی، تفسیرنمونه، دارالکتب الاسلامیه، تهران، 1374، ج1، ص377ـ 382.
مفاتيح الجنان، قسمت ملحقات، تعويذ بطلان سحر، ملحقات، احراز (حرزها) و ادعيه.
پاسخ: بی‌عدالتی و تبعیض میان افراد، یکی از رذائل اخلاقی محسوب می شود و از جمله‌ی این موارد می توان به معرفیو یا به قولی پارتی بازی برای کسب شغل و کار، اشاره کرد که به واسطه‌ی این معرفی، شخصی مشغول به کاری می‌شود که افراد دیگری شایستگی و قابلیت بهتری در این امر داشته اند. لذا قابلیت و شایستگی باید یکی از گزینه های جذب افراد در کارها باشد؛ امام علی(علیه السلام) در نامه‌ی خطاب به مالك اشتر در این مورد می فرماید: «سپس در امور كارمندانت بیندیش، و پس از آزمایش به كارشان بگمار... كارگزاران دولتی را از میان مردمی باتجربه و باحیا از خاندان پاكیزه و باتقوی، كه در مسلمانی، سابقه درخشانی دارند انتخاب كن.»[نهج البلاغه، ص429] حال در آمد و حقوقی که از کار با این حالت(پارتی بازی) بدست می آید چگونه است؟ «پارتی بازی و خلاف مقررات جمهوری اسلامی عمل كردن و تبعیض، چون باعث تضییع حق دیگران می شود حرام است... و این گناه است. امّا پولی كه بابت كار می گیرند اگر به وظایف كاری و قراردادشان عمل كنند، حلال است.»[جامع المسائل، ج ۱، ص ۶۲۸] پارتی بازی (یعنی وساطت برای پیشرفت کار بر خلاف قانون ) جایز نیست و حقوقی که می گیرند اشكال دارد.[آیت الله مکارم(حفظه الله)] اگر از نظر تخصص و توانائی انجام کار در حد مطلوب باشد حقوق حلال است.[آیت الله سیستانی(حفظه الله)] لذا در این امر حتما از مرجع تقلید خود سوال بفرمایید که در صورت حرام بودن پول دریافتی اثرات زیانباری بخاطر آثار وضعی، بر فرزندان و خانواده‌ی انسان خواهد داشت.
پی نوشت:
شريف الرضى، محمد بن حسين، نهج البلاغه (للصبحی صالح)، 1جلد، هجرت - قم، چاپ اول، 1414 ق، ص429.
آیت الله فاضل، جامع المسائل، ج ۱، ص ۶۲۸.
سایت آیت الله مکارم شیرازی، (حکم پارتی بازی)، 148540.
سایت آیت الله سیستانی، (پارتی)، 17043.
با سلام
پاسخ: در بهشت همه نمونه نعمت وجود دارد، نعماتی مانند مسكن و خوراك و پوشاك و اسباب آسایش و آرامش... البته در ميان اين همه نعمات، رضایت و خشنودى خدا از همه برتر و بزرگتر است. «وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنینَ وَ الْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ تَجْری مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدینَ فیها وَ مَساكِنَ طَیِّبَةً فی جَنَّاتِ عَدْنٍ وَ رِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظیمُ [توبه آیه 72] خداوند به مردان و زنان باایمان، باغهایى از بهشت وعده داده كه نهرها از زیر درختانش جارى است جاودانه در آن خواهند ماند و مسكنهاى پاكیزهاى در بهشتهاى جاودان (نصیب آنها ساخته) و (خشنودى و) رضاى خدا، (از همه اینها) برتر است و پیروزى بزرگ، همین است» اما در مورد سوال شما اگرآن شخصی كه انسان در دنیا او را دوست داشته است و به هر دلیلی به آن شخص نرسیده است اهل ايمان و خدا پرستی و تقوا باشد، اميد است كه در آخرت به انسان برسد، از وجود نازنين پيامبر اكرم(صلی الله علیه و آله) نقل شده است كه خطاب به فردی فرمودند: «اگر خدا ترا وارد بهشت كند آنچه دلت بخواهد و چشمت از ديدنش لذت برد در آنجا خواهى يافت!» [روح البیان، ج8، ص391] همچنین «اگر درجه و مقام مرد بهشتى از زن دنيايی‌اش، بالاتر باشد، اختيار با مرد است كه آن زن را براى همسرى برگزيند و اگر درجه و مقام زن بهشتى از شوهر دنيايىاش بالاتر باشد، اختيار با زن است» [ تفسير نورالثقلين، ج2، ص499] پس یکی از ملاکهای مهم با تقوا بودن و بهشتی بودن دو طرف است و اینکه بخواهند در آنجا در کنار یکدیگر باشند.
پی نوشت:
حقى بروسوى اسماعيل، تفسیر روح البیان، انتشارات دالفکر، بیروت، چاپ اول، ج8، ص391.
عروسى حويزى عبد على بن جمعه، تفسیرنورالثقلین، انتشارات اسماعيليان، قم، چهارم، 1415ق، ج2، ص499.
متن سوال و پاسخ در سایت رهروان ولایت
با سلام
پاسخ:
پاسخ: ازدواج كانونی به وجود می‌آورد كه مردان و زنان در پرتو آن احساس آرامش كنند، زنان آرامش‌دهنده‌ی مردان و مردان آرامش‌دهنده‌ی زنان‌اند؛ همانطور که خداوند در سوره‌ی روم آیه21 هدف از ازدواج را آرامش دو طرف بیان می‌دارد. تشكیل زندگی مشترك و خانواده در صورتی رضایتمند و موجب آرامش انسان است که انتخاب همسر براساس ملاك‌های درست و قابل قبول انجام شده باشد. قبل از ازدواج انسان می‌تواند در مورد همسر آینده‌اش تلاش و تحقیق كند و از میان صدها و هزاران فرد یكی را كه بیش از همه مورد علاقه‌اش می‌باشد و از نظر ایمان و اخلاق مورد تأیید او است، انتخاب كند. از جمله ملاکهای اخلاقی برای انتخاب فرد مناسب برای ازدواج، صداقت می باشد که صداقت یکی از گزینه های اصلی برای ایجاد آرامش و اطمینان خاطر و اعتماد به طرف مقابل، مورد نظر است. امام صادق(علیه السلام) ملاک درتشخیص ایمان افراد را صداقت و راستگویی بیان می دارند و می فرمایند: «به طول رکوع و سجود فردی نگاه نکنید شاید به آن عادت کرده باشد و لکن به راستگویی و اداء امانت او توجه کنید.» [کافی، ج2، ص105] خواهر گرامی هر کس در زندگی خواهان آرامش و اعتماد به طرف مقابل است و صداقت یکی از گزینه های مهم در این امر است و این آقا باعملکردشان نوعی بی اعتمادی برای شما ایجاد کرده است و این بی اعتمادی برای آینده مضر است، لذا بهتر است در مورد شخصیت ایشان تحقیقات بیشتری کنید اما اگر دروغگو بودن ایشان در تمامی مسائل محرز شد، بهتر است به گزینه های دیگری فکر کنید.
پی نوشت:
كلينى، الكافی (ط - الإسلاميه)، دار الكتب الإسلاميه، تهران، چاپ چهارم، 1407 ق، ج2، ص105.
متن سوال و پاسخ در سایت رهروان ولایت
با سلام
پاسخ:
پاسخ: از جمله مباحث مهم فقهی که مورد نیاز آحاد افراد جامعه، بالاخص زنان می باشد. احکام «پوشش و آرایش» است. «پوشش» از جمله امور طبیعی و درونی برای انسان‌ها و وجه تمایز او نسبت به دیگر موجودات است. همچنین «آرایش» هم رفتاری است که از تمایل انسان به خودآرایی نشئت می‌گیرد. در ابتدا باید گفت که چرا پوشش برای زنان بیشتر از مردان مورد تاکید است چون در منابع روایی، بدن زن، عورت معرفی می‌شود. پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) می فرمایند: «النساء عورة» [بحارالانوار، ج100، ص250] عورت عبارت است از هر چیزی که انسان از آشکار شدن آن حیا می کند و هر گاه ظاهر شود، حیا کرده و آن را می پوشاند. [لسان العرب، ج4، 617] به همین دلیل بدن زن با آشکار شدن حیا کرده و پوشیده نگه می دارد. ولی از کل بدن زن به اتفاق فقها، گردی صورت و دست‌ها تا مچ استثنا شده و جزو عورت حساب نمی‌شود و البته این در صورتی است که به همراه آن هیچ گونه آرایش و زینتی نباشد که موجبات فساد و مفسده انگیز باشد. [سایت آیت الله خامنه‌ای] البته آرایش برای زنان صرفا درمقابل همسر، آن هم در یک مکان خصوصی پیشنهاد داده می‌شود. اما درپاسخ به سوال شما مبنی براینکه خانم در عین اینکه حجاب کامل دارد با آرایش باشد، تنها راهکارش در مکانهای عمومی این است که بواسطه وسیله‌ای مثل روبند، دستکش یا... به طوری که جلب توجه نکند، آرایش خود را بپوشاند، درغیر این صورت، خود آرایش کردن مفسده انگیز بوده و گناه محسوب می شود.
پی نوشت:
مجلسی، بحار الأنوار، دار إحياء التراث العربي، بيروت، چاپ، دوم، 1403 ق، ج100، ص250.
ابن منظور، محمد بن مكرم، لسان العرب، دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع ،دار صادر، بيروت، چاپ، سوم، 1414ق، ج4، ص617.
محمد حسین فلاح زاده، احکام پوشش و آرایش،(سایت مقام معظم رهبری)، 1395/4/21.
متن سوال و پاسخ در سایت رهروان ولایت
با سلام
پاسخ:
پاسخ: اصل وجود سحر و تأثير گذاری آن با توجه به آیات 102 و 103 سوره بقره، واقعيت دارد. يعنی اينكه كسی به واسطه سحر دشمنی میان زن و شوهر ايجاد كند و يا خواستگاری را نسبت به دختری بدبين كند، اين موارد ممكن است. اما «اينكه سحر یا دعا بتواند كاملا جلو بخت دختری را بگيرد امكان ندارد و واقعيّت ندارد و فقط صرف تخيّل است.» [تفسیرنمونه، ج1، ص377-382] خواهر گرامی، اكثر اتفاقاتی كه برای ما رخ می دهد، نتیجه‌ی اعمال و عدم تدبیر ماست و باید با دقت و بررسی به عوامل عدم موفقیت در کارها بپردازیم. سفارش ما به شما این است كه قبل از هر اقدامی به بررسی اوضاع و شرائط زندگی خود بپردازید و با دقت به سؤالات زیر جواب دهید: الف) به چه دلیلی خواستگاران من پس از آشنایی از ازدواج با من منصرف می شوند؟ ب) آیا من در طول خواستگاری آداب و شرائط مراسم خواستگاری را رعایت می كنم؟ ج) آیا از تمام توانایی خود برای متمایل كردن خواستگارانم به امر ازدواج استفاده می‌كنم؟ و... با پاسخ به این سوالات سعی در برطرف کردن آن عوامل سوء داشته باشید. همچنین شما می توانید با توکل به خدا و دعا و توسل و همچنین بالا بردن مهارتهای هنری و جذابیت های فردی مانند روابط عمومی بالا در مجالس زنانه تسریع در کار خود ایجاد کنید. درانتها برفرض اگر عدم استقبال خواستگاران را بدلیل بستن بخت بدانید، سفارشهایی از اهل بیت(علیهم السلام) مانند خواندن ادعيه وارد شده و یا همراه داشتن برخی از حرزها و خواندن چهارقل و آیه الکرسی نیز در رفع مشکل، در منابع روایی و ادعیه بیان شده است [مفاتیح الجنان] که با انجام آنها تسریع در حل مشکل خود نمایید.
پی‌نوشت:
آیت الله مکارم شیرازی، تفسیرنمونه، دارالکتب الاسلامیه، تهران، 1374، ج1، ص377ـ 382.
مفاتيح الجنان، قسمت ملحقات، تعويذ بطلان سحر، ملحقات، احراز (حرزها) و ادعيه.
متن سوال و پاسخ در سایت رهروان ولایت
با سلام
پاسخ: بی‌عدالتی و تبعیض میان افراد، یکی از رذائل اخلاقی محسوب می شود و از جمله‌ی این موارد می توان به معرفی و یا به قولی پارتی بازی برای کسب شغل و کار، اشاره کرد که به واسطه‌ی این معرفی، شخصی مشغول به کاری می‌شود که افراد دیگری شایستگی و قابلیت بهتری در این امر داشته اند. لذا قابلیت و شایستگی باید یکی از گزینه های جذب افراد در کارها باشد؛ امام علی(علیه السلام) در نامه‌ی خطاب به مالك اشتر در این مورد می فرماید: «سپس در امور كارمندانت بیندیش، و پس از آزمایش به كارشان بگمار... كارگزاران دولتی را از میان مردمی باتجربه و باحیا از خاندان پاكیزه و باتقوی، كه در مسلمانی، سابقه درخشانی دارند انتخاب كن.»[نهج البلاغه، ص429] حال در آمد و حقوقی که از کار با این حالت(پارتی بازی) بدست می آید چگونه است؟ «پارتی بازی و خلاف مقررات جمهوری اسلامی عمل كردن و تبعیض، چون باعث تضییع حق دیگران می شود حرام است... و این گناه است. امّا پولی كه بابت كار می گیرند اگر به وظایف كاری و قراردادشان عمل كنند، حلال است.»[جامع المسائل، ج ۱، ص ۶۲۸] پارتی بازی (یعنی وساطت برای پیشرفت کار بر خلاف قانون ) جایز نیست و حقوقی که می گیرند اشكال دارد.[آیت الله مکارم(حفظه الله)] اگر از نظر تخصص و توانائی انجام کار در حد مطلوب باشد حقوق حلال است.[آیت الله سیستانی(حفظه الله)] لذا در این امر حتما از مرجع تقلید خود سوال بفرمایید که در صورت حرام بودن پول دریافتی اثرات زیانباری بخاطر آثار وضعی، بر فرزندان و خانواده‌ی انسان خواهد داشت.
پی نوشت:
شريف الرضى، محمد بن حسين، نهج البلاغه (للصبحی صالح)، 1جلد، هجرت - قم، چاپ اول، 1414 ق، ص429.
آیت الله فاضل، جامع المسائل، ج ۱، ص ۶۲۸.
سایت آیت الله مکارم شیرازی، (حکم پارتی بازی)، 148540.
سایت آیت الله سیستانی، (پارتی)، 17043.
متن سوال و پاسخ در سایت رهروان ولایت
صفحه‌ها