با سلام دوباره. ۱. من هم نمی گویم فرد قاصر به اندازه آقای بهجت از فیوضات ائمه برخوردار می شود. من می گویم عذاب نخواهد شد چون از لحاظ کلامی عذاب قاصر قبیح است. ۲.قاعده الزام را مطالعه بفرمائید.(الزموهم بما الزموا به انفسهم) یا لکل قوم نکاح(هر قومی نکاحی دارد ونباید فرزندان آنها را زنا زاده نامید.) روایات زیادی در این باره است. ۳.بحث معاند چه ربطی به قاصر دارد.(دوباره مطلب را مطالعه فرمائید.) ۴.بحث ناصبی باز هم غیر از بحث قاصر است چون ناصبی مقصر است .زیرا از کجا یقین پیدا کرده که اهل بیت لایق دشنام هستند. پس بدون دلیل دشنام می دهد لذا مقصر است. 5.درباره عالم ذر مطالب مفصل است. خلاصه اش اینکه طبق نظر علامه عالم ذر اینطور نیست که قبل از این دنیا یک بار به اندازه ذره خلق شده ایم بلکه عالم ذر همان عالم فطرت وعقل است که مقدم بر عالم ماده ودنیا است. وانسان قاصر مشکلی در فطرت وعقلش وجود ندارد.موفق باشید.
ممنون از لطفتون
علیکم السلام ممنون از اظهار لطفتون.التماس دعا
علیکم السلام برادر عزیز ممنون از لطف شما. به دعا های شما احتیاج داریم.
با سلام دوباره. ۱. من هم نمی گویم فرد قاصر به اندازه آقای بهجت از فیوضات ائمه برخوردار می شود. من می گویم عذاب نخواهد شد چون از لحاظ کلامی عذاب قاصر قبیح است. ۲.قاعده الزام را مطالعه بفرمائید.(الزموهم بما الزموا به انفسهم) یا لکل قوم نکاح(هر قومی نکاحی دارد ونباید فرزندان آنها را زنا زاده نامید.) روایات زیادی در این باره است. ۳.بحث معاند چه ربطی به قاصر دارد.(دوباره مطلب را مطالعه فرمائید.) ۴.بحث ناصبی باز هم غیر از بحث قاصر است چون ناصبی مقصر است .زیرا از کجا یقین پیدا کرده که اهل بیت لایق دشنام هستند. پس بدون دلیل دشنام می دهد لذا مقصر است. 5.درباره عالم ذر مطالب مفصل است. خلاصه اش اینکه طبق نظر علامه عالم ذر اینطور نیست که قبل از این دنیا یک بار به اندازه ذره خلق شده ایم بلکه عالم ذر همان عالم فطرت وعقل است که مقدم بر عالم ماده ودنیا است. وانسان قاصر مشکلی در فطرت وعقلش وجود ندارد.موفق باشید.
علیکم السلام بنده هم از مطالب متفکرانه شما بهره بردم. موفق باشید.
صفحه‌ها