آیا اهل سنت نیز می‌توانند از فیوضات معنوی ائمه اطهار برخوردار شوند یا نه؟ یا اینکه باید بین اهل سنت تفصیل دهیم و بگوییم بعضی از آنها امکان دریافت این فیوضات را دارند نه همه آنها؟
ما شیعیان معتقد هستیم که ائمه علیهم السلام، واسطه فیض بین خداوند متعال و انسان‌ها هستند.اما آیا این فیض از طریق این بزرگواران به اهل سنت یا حتی دیگر انسان‌ها نیز می‌رسد؟
در جواب به این سؤال شاید با این مثال بتوانیم مطلب را به ذهن خود نزدیک گردانیم: فردی از اول عمرش در خانه‌ای زندگی کرده که پدر و مادرش، پدر و مادر واقعی وی نبودند، اما کسی به وی خبر نداده که اینها تو را از پرورشگاه گرفته اند وپدر و مادر تو نیستند.در چنین محیطی این فرزند تمام علایقی که یک فرزند به پدر و مادر حقیقی خود دارد نسبت به این دو نفر پیدا می کند وتربیت عاطفی و روحی وی به مشکل برخورد نمی کند. اما اگر بداند که این دو پدر و مادر واقعی‌اش نیستند این اتفاق ایجاد نمی‌شود.
گرچه این مثال خیلی هم کامل نیست ولی بهر حال کمی می‌تواند در دریافت مطلب به ما کمک کند.
ما در بحثهای اسلامی خودبین افراد قاصر و مقصر فرق میگذاریم. قاصر به کسانی گفته میشود که یا به قدری ذهنشان ضعیف است که نمیتوانند حق را پیدا کنند و یا به یک عقیدهای یقین پیداکرده‌اند و احتمال خلاف در آن نمی‌دهند و هر دین یا مذهبی به آنها عرضه شود، اصلاً احتمال نمی‌دهند که درست باشد. در این صورت این افراد قاصر محسوب می‌شوند و از عدالت و رحمت خداوند به دور است که این افراد را به جهنم ببرد. بنابراین این افراد فیوضات معنوی را از منبع فیض و به واسطه وسایط حقیقی فیض دریافت میکنند اگرچه فکر کنند که این فیوضات از طریق بزرگان خودشان به آنها می‌رسد.
اما اگر شخصی مقصر باشد، یعنی با اینکه احتمال می‌دهد مذهب دیگری حق باشد ولی باز اصرار کند بر عقیده باطل خودش، چنین افرادی لایق فیض الهی نخواهند بود. این مطالب در این روزها اهمیت دارد که ما بین اهل سنت قاصر و مقصر تفاوت قائل بوده و قاصرین را از عطوفت اسلامی خود برخوردار گردانیم و همه را با یک چوب نرانیم.
نظرات
سلام.
صد البته که عنایت از ناحیه اهل بیت داره میرسه نه به سنی ها بلکه تمام مردم دنیا و حتی حیوانات و جمادات و غیره دارن با عنایت اهل بیت روزی میخورن و بعضی هاخودشون حواسشون نیست(لو لا الحجه...) حتی جورج بوش ملعون و غیره .
حال این فیض عظیم پس داره فرستاده میشه ولی مشکلی که اینا دارن اینه که نمیتونن یا بهتره بگیم نمیخوان این ها رو دریافت کنن.
دریافتشون نم کشیده.
موفق باشید.
دوست عزیز عنایت اهل بیت علیهم السلام که مجری فیض خداوند متعال هستند همانند عنایت الهی بر دوبخش است.1. فیض رحمانی 2. فیض رحیمی. آنچه شما فرمودید مربوط به عنایت رحمانی حضرات است که به جرج بوش هم می رسد اما بحث بنده مربوط به عنایت رحیمیه یعنی فیوضات معنوی خاص می باشدکه مخصوص مومنان است. که این عنایت به کسانی که به حقیقت نرسیده اند ولی قاصر هستند نیز می رسد. موفق باشید. منتظر تذکرات بعدی حضرتعالی هم هستم.
خیر برادر صفت رحیمیه فقط مخصوص شیعیان اثنی عشری هست و بس.
به حقیقت نرسیده اند نیست مگه میشه باید هرکس تحقیق کنه اون دنیا هم نمیگن اقا قاصر بود خوب حالا عیب نداره بفرمایید به بهشت...
خدا عقل داده خودشم خیلی کمک میکنه مخصوصا تو این راه اینقدرم قدرت تشخیص بالایی به انسان ها داده که هیچ حرفی باقی نمیمونه شرط عنایات خاص و رحیمیه شیعه بودنه و بس حالا به استثناء ها کاری نداریم.
حال اینکه بازم صحبت سر قاصر بودن نیست اصل بحث روی عناد است بنده زیاد بحث کردم و غالب شدم میدونم و یه چیزی میگم...
باسلام دوباره. اینکه خداوند با قاصرین چکار خواهد کردبحث دیگری است ولی این مقدار مسلم است که در ابتدا به جهنم نخواهند رفت. اگر کسی احتمال ندهد که باطل است، تحقیق برایش چه معنایی دارد؟لطفا درباره مستضعفین از اهل سنت که در روایت امام علی ع اشاره شده تحقیقی بفرمائید.ضمنا قطعا بنده درباره معاند با شما موافق هستم. موفق باشید
بسمه تعالی
باعرض سلام
مثلا :اگر شخصی زهری را بخورد به نظر شما در وی اثر نمی کند که چون ندانسته وزهری خورده ، الان مثل هر شخصی که از راه اهل بیت(ع) دور است در حقیقت از صراط مستقیم دور بوده وقابلیت دریافت ندارد هرچند اهل بیت (ع) بفرستند ،البته فیض عمومی شامل حالشان است والانابود میشدند ولی مثلا از فیوضاتی مانند :درک محبت اهل بیت (ع)دورند که این رحمت خاص شیعیان محسوب میشود که باعث دوری هم خودشان هستند که جام زهر را سر کشیداند حال جناب عالی میفرمایید... ،ثانیا ...
سلام دوست عزیز. قیاس این بحث با مسئله خوردن زهر درست نیست چون زهر تأثیرش تکوینی است و بنابراین کسی که سهوا زهر خورده می میرد ولی همین خورنده زهر در آن دنیا به خاطر خوردن زهر عذاب نمی شود.دربحث ما هم قاصر در آن دنیا عذاب نمی شود.
پس:حداقل مطلب ،در این دنیا عذاب خود را که از دست دادن حیاه است میبیند،
ثانیا مطالبی است:مانند این مطلب که نماز بی ولایت قبول نیست یابدون طواف نساء همسرش براش حلال نمی شود لذا... یا روایت داریم که یا علی(ع)تو وشیعیان تو نجات میابید و...
یعنی تمام این مطالب اثر ندارند...؟؟!!!!!!!!!!!!
خوب اگر عنایات اهل بیت شامل حالشان است چرا هدایت به حق نمی شوندبوسیله ای این عنایات پس عناد میکنند لذا گمراه لایق فیض نیستند.
ثالثا:الذین کفر اولیايوهم الطاغوت یخرجوم من النور الی الظلمات ،کسی هم که نعوذ بالله زبان به سب اهل بیت (ع) باز کند کافر است،میبینیم سنی های ناسبی زبان به لعن گشوداند لذا کافر و کافر مورد لعن خداست.
رابعا :ظاهرا اینا کارشان از بنا خرابه چون در علم ((ذر)) ولایت حضرت (ع)را منکر شده اند .
مطالب دیگری هست که به علت وقت نمیتوانم بیان کنم.
با سلام دوباره. ۱. من هم نمی گویم فرد قاصر به اندازه آقای بهجت از فیوضات ائمه برخوردار می شود. من می گویم عذاب نخواهد شد چون از لحاظ کلامی عذاب قاصر قبیح است. ۲.قاعده الزام را مطالعه بفرمائید.(الزموهم بما الزموا به انفسهم) یا لکل قوم نکاح(هر قومی نکاحی دارد ونباید فرزندان آنها را زنا زاده نامید.) روایات زیادی در این باره است. ۳.بحث معاند چه ربطی به قاصر دارد.(دوباره مطلب را مطالعه فرمائید.) ۴.بحث ناصبی باز هم غیر از بحث قاصر است چون ناصبی مقصر است .زیرا از کجا یقین پیدا کرده که اهل بیت لایق دشنام هستند. پس بدون دلیل دشنام می دهد لذا مقصر است. 5.درباره عالم ذر مطالب مفصل است. خلاصه اش اینکه طبق نظر علامه عالم ذر اینطور نیست که قبل از این دنیا یک بار به اندازه ذره خلق شده ایم بلکه عالم ذر همان عالم فطرت وعقل است که مقدم بر عالم ماده ودنیا است. وانسان قاصر مشکلی در فطرت وعقلش وجود ندارد.موفق باشید.
سلام باتشکر ،
لطف کردین از مطالب گفته شده استفاده کردم.
انشاالله خدا پاداشتان دهد
یا علی
علیکم السلام بنده هم از مطالب متفکرانه شما بهره بردم. موفق باشید.