Bien que la question de l’impureté du chien ne soit pas mentionnée dans le Saint Coran, mais comme c’est une question relevant de la jurisprudence, les jurisconsultes s’accordent et s’appuient de manière globale sur la deuxième source des connaissances islamiques (les hadiths) pour affirmer l'impureté du chien. Selon les jurisconsultes, toutes les parties du corps d'un chien y compris ses poils sont impures et qu’il ne peut en aucun être purifier. D’ailleurs le reste de l’eau bu par un chien doit être versé très loin et l’assiette dans laquelle le chien a bu doit dans un premier temps être nettoyée avec de la terre ensuite, avec de l’eau.»
Pourquoi dans la religion islamique, le chien est-il considéré comme impur ?
Présenter ce point est indispensable dans ce sens qu’en Islam, il existe des principes immuables qui font en sorte que la législation suive un certain nombre de bienfaits et de méfaits inhérents aux choses. Sans ces bienfaits et ces méfaits, il n’y aurait ni ordre ni interdiction encore moins la question de l'impureté ou de la pureté. (1) D'ailleurs nous savons que Dieu est sage, donc chaque fois que nous voyons que Dieu a rendu une chose obligatoire, nous comprenons qu’il y a un bienfait pour nous dans cette affaire. Et pour obtenir ce bienfait, il est nécessaire d’exécuter cet ordre même si nous ne connaissons pas l’intérêt qui s’y trouve. De même, si Dieu interdit quelque chose ou déclare que quelque chose est impur, nous comprenons que les méfaits et les préjudices qui s’y trouvent demandent qu’on s’en éloigne. Même si pour une raison ou une autre nous ne sommes pas au courant des méfaits ou des intérêts qui régissent certains dispositions et commandements divins.
En effet, bien que le Coran ne parle pas de la pureté ou de l’impureté du chien, cela ne traduit pas le fait que toutes les dispositions islamiques pratiques figurent dans le Coran. Le Coran se contente généralement d’une présentation brève et globale de certaines dispositions des lois pratiques laissant le soin au prophète (pslf) et aux Imams (as) de les expliquer et d’apporter des détails aux musulmans.
En guise d’exemple, lorsque nous prenons le cas de la prière nous constatons qu’elle contient beaucoup de dispositions pratiques qui ne figurent pas directement dans le Coran. Cependant, hormis le Coran, plusieurs hadiths et arguments jurisprudentiels sont mentionnés sur l’impureté du chien.
Il est rapporté de l’Imam Sadiq (a) répondant à une question sur le chien : «Il est sale et impur. Tu ne dois pas te servir de l’eau dont il a bu pour faire les ablutions; il faut la verser. [Pour le récipient], il faut d’abord le frotter avec la terre, ensuite le laver avec de l’eau.» » (2)
Dans un autre hadith, Ibn Shorayhi pose une question à l’Imam Sadiq (as) : "peut-on boire ou faire les ablutions avec le reste d’eau bues par un chien ? L’Imam répondit : «non, je jure par Dieu que cette eau est impure.» (3)
Enfin, dans un autre hadith, l’imam insiste une fois de plus que le Chien est intrinsèquement impur. Abou Souheil à interroger l’Imam Sadiq (as) au sujet de la viande du chien et il répond trois fois : «le chien est un impur.» (4)
Ainsi, ces hadiths témoignent clairement que le Chien est impur et tout musulman devrait le considérer comme tel. Mais cela n’est pas une autorisation à la maltraitance annimale car l’islam inteerdit toute forme de maltraitance.
Notes:
1.Shahid Motahari, récuelles d’œuvres, vol 20, page 52.
2.Horr Amoli, Al-wasa’il ach-Chii'a, Vol.3, p.415: سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الْكَلْبِ فَقَالَ رِجْسٌ نِجْسٌ لَا يُتَوَضَّأْ بِفَضْلِهِ وَ اصْبُبْ ذَلِكَ الْمَاءَ وَ اغْسِلْهُ بِالتُّرَابِ أَوَّلَ مَرَّةٍ ثُمَّ بِالْمَاءِ.
3.Idem, p.416 : بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي حَدِيثٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ سُؤْرِ الْكَلْبِ يُشْرَبُ مِنْهُ أَوْ يُتَوَضَّأُ قَالَ لَا قُلْتُ أَ لَيْسَ سَبُعٌ قَالَ لَا وَ اللَّهِ إِنَّهُ نَجَسٌ لَا وَ اللَّهِ إِنَّهُ نَجَسٌ.
4.Idem, p.417 : عَنْ أَبِي سَهْلٍ الْقُرَشِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ لَحْمِ الْكَلْبِ فَقَالَ هُوَ مَسْخٌ قُلْتُ هُوَ حَرَامٌ قَالَ هُوَ نَجَسٌ أُعِيدُهَا عَلَيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ كُلَّ ذَلِكَ يَقُولُ هُوَ نَجَسٌ